LA HUMANIDAD EN
CAMBIO
¿Estaría una especie que reconoce su propio valor, destruyéndose a sí misma?
¿Estaría una especie que reconoce su propio valor, destruyéndose a sí misma?
Es de
sentido común que lo que valoramos lo queremos cuidar, preservar y tratar con
respeto.
Muchas veces,
este cuidado es expresado hacia los objetos materiales, tales como automóviles,
joyas y artículos de lujo, o de manera más abstracta, hacia tradiciones como
fiestas religiosas o familiares y costumbres culturales.
Pero ¿cuál
es el valor que otorgamos a la vida de un ser humano?
Cuando
echamos un vistazo a la forma en que tratamos, nos tratamos unos a otros como
personas, es seguro decir que no parece que los seres humanos se valoren
mucho. En un sistema basado en el materialismo y la búsqueda de “éxito”,
dinero y poder han llegado a definir el valor de un ser humano.
En
consecuencia, nada tiene valor inherente – todo es sólo un medio para obtener
un fin deseado y satisfacer nuestra aparentemente obsesiva necesidad de
reconocimiento y poder.
En la
búsqueda de estos objetivos, el medio ambiente está siendo destruido con un
fanático vigor que uno espera de una conciencia adolescente cuyo miope impulso
de gratificación instantánea deja peligrosamente indiferentes las consecuencias
de sus acciones y, al mismo tiempo, innumerables vidas humanas son sacrificadas en las guerras por
recursos, mientras que la tiranía financiera emprendida contra la clase obrera
en la forma de austeridad está hundiendo a millones de personas a la pobreza en
todo el mundo.
Nada está
fuera de límites en la búsqueda suicida del capitalismo corporativo de beneficios. Pero, cuando todo
tiene un precio, nada tiene valor inherente.
Uno de los
procesos más importantes y sagrados que cualquier ser humano experimenta es el
desarrollo de su propia personalidad. Es la elección muy personal de lo
que queremos ser en el mundo y cómo queremos expresar nuestra propia
individualidad y singularidad, como parte de la comunidad humana.
Central a
este desarrollo del Ser es la educación. Pero en lugar de servir como un
bloque de construcción para el desarrollo individual y colectivo, la educación de hoy no es más que un medio para
conseguir un “buen trabajo” y “ascender” en el mundo.
No tiene
ningún valor intrínseco: La alegría y curiosidad que acompañan el
aprendizaje y el descubrimiento de nosotros mismos y el mundo ha sido
completamente mercantilizada y convertida en lo que el Dr. Cornel West a
menudo se refiere como “escolarización barata”. [1]
En esta
“educación barata”, los planes de estudio se definen por lo que es rentable en
el “mercado”, no lo que es valioso para el crecimiento individual y de la
humanidad en su conjunto.
Los estudios
sociales, las humanidades, las artes, y todo lo que presenta una alternativa a
la cultura corporativa estéril y sin vida que ha permeado todos los rincones de
nuestra existencia es degradada, ridiculizada, y considerada indigna por el
“mercado”, que sólo busca emplear a personas sin mente propia, drones
obedientes que van a hacer lo que les dicen.
El
pensamiento crítico y la perspectiva única de una persona son muy indeseables
en un sistema de propiedad jerárquica y gestión vertical de los recursos e
instituciones.
El derecho a
cultivar nuestra personalidad es sacrificado en el altar del capitalismo
corporativo, que nos proporciona un sustituto barato de la individualidad y la
expresión personal a través de un falso sentido de pertenencia, logros
personales vacíos muy por debajo de nuestro verdadero potencial, y, por
supuesto, la formación de una identidad “única” de multitudes a través de los
productos de consumo de moda fabricados por esclavos asalariados en los países
extranjeros, cuyas condiciones laborales causan regularmente muertes masivas y llevan a otros a suicidarse. [2]
Como
resultado, el sistema priva efectivamente a la humanidad de ciudadanos cuyo
verdadero desarrollo de individualidad, identidad, y un verdadero sentido de sí
mismo darían lugar a una sociedad más consciente que valora la vida, la diversidad
de expresión, y que ve a ser como una parte muy valiosa de cada vida de la
totalidad.
Pero, ¿cómo
podemos esperar que la gente aprecie nada por su valor innato cuando la mayoría
de nosotros ni siquiera reconoce el valor inherente de un ser humano?
·
Nos discriminamos unos a otros porque los
consideramos inaceptables y, por tanto, no lo suficientemente dignos de nuestro
respeto
·
Nos matamos y mutilamos a otros humanos en
escalas masivas a través de las guerras y los conflictos en nombre de las
ganancias, que a la vez son enmascaradas como heroicas “causas” en
“defensa” de la propia tribu “superior”
·
En un nivel más social, asignamos precio y valor
a los seres humanos en función de su situación socioeconómica y si son
miembros “productivos” de la sociedad
Esta es la
razón por la cual el “fracaso” puede ser tan devastador para el bienestar y la
propia imagen mental de una persona:
Porque
nuestro precio, el valor y sentido de propósito es definido por logros externos
que, si se quitan, diezman nuestro sentido de autoestima y nos hacen víctimas
invisibles de la cultura desechable del capitalismo corporativo.
Lo que estos
pocos ejemplos nos muestran es que ser sólo un ser humano no es suficiente.
Uno tiene
que hacer algo o ser de una
manera particular con el fin de ser considerado valioso o digno. Esta
mentalidad – la creencia en la inherente falta de valor de un
ser humano – está en el centro del odio y la condena que dirigimos unos hacia
los otros.
El mensaje
es claro: A menos que usted cumpla las normas de la sociedad
de lo que significa ser “valioso”, usted no vale nada.
Los propietarios del sistema – los oligarcas empresariales - a
través de la propaganda de masas y el condicionamiento cultural en el tiempo,
nos han enseñado que el valor se trata de condicionamiento,
·
de cuánto dinero tiene una persona
·
el tipo de trabajo que tienen
·
la cantidad de propiedades y bienes que poseen
·
cuán “exitosos” son (es decir, qué tan bien se
reflejan los valores de la cultura dominante) [3]
En este tipo
de sociedad, el materialismo y lo trivial se han convertido en nuestros
dioses a los que juramos lealtad en una economía que se beneficia
constantemente de nuestra desesperación por ser aceptados y vistos como dignos.
El sentido
de la vida se reduce a lograr el “éxito” y el reconocimiento, mientras que los
deseos profundos del alma de uno por la verdad y la conexión son
voluntariamente sacrificados por logros superficiales cuyas promesas de
“felicidad” y “valor” nunca parecen materializarse. Al final, la vida
misma pierde su significado.
Cuando el dinero, el
reconocimiento, y el materialismo determinan el valor de un ser humano, sólo
unos pocos son vistos como valiosos
Como Chris Hedges explica en “Empecemos esta Guerra de Clases“, el resto de
nosotros son considerados, [4]
“seres
humanos sin valor, desechables” al servicio de los oligarcas corporativos que
ven a las clases bajas como “parásitos toscos, molestias que tienen que
soportar, a veces, aplacados y siempre controlados en la búsqueda de acumular
más poder y dinero.”
Nuestros
gobernantes oligárquicos nos han convencido exitosamente que sus valores son
los nuestros – la mayoría de nosotros parecen creer que los seres humanos
intrínsecamente son sin valor y sólo sirven como medios para el logro de los
propios objetivos personales.
En este tipo
de cultura, todo y todos – incluyendo a amigos y familiares – se convierten en
mercancías desechables para ser usados, explotados y agotados por el interés
propio y con poca visión del ego deseos.
Como era de
esperar, en una sociedad así, la amistad es un concepto extraño y se practica
en ambientes superficiales y artificiales “encuentros” que enmascaran un
sentido interno de aislamiento y soledad, un subproducto natural de una cultura
egocéntrica.
Estamos
desconectados unos de otros, porque no valoramos nada su esencia – el valor
inherente de la cooperación, la amistad y la fraternidad genuina es considerado
un aburrimiento y una pérdida de tiempo.
Siempre
parece haber algún inherente interés oculto en nuestras relaciones que
satisfacen nuestro apetito fugaz para la compañía – Rara vez la gente se reúne
por un genuino deseo de conectarse y compartir honestamente a sí mismos unos
con otros.
Nuestra
devaluación de las personas y la vida misma no es más que un reflejo de nuestro
propio sentido personal, profundamente arraigado de falta de valor como seres
humanos.
Es lo que el
psiquiatra Carl Jung denomina proyección - el
acto de prescribir la propia calidad interna inconsciente sobre un objeto que
se encuentra fuera de uno mismo – que, “Cambiar al mundo a una
réplica del propio rostro desconocido”. [5]
Lo que
estamos reflejando en el exterior es la creencia de que no somos nada más que
inútiles seres biológicos que estamos aquí para consumir, acumular, amasar, y
tener “éxito” (léase: dominar) sobre aquellos que nos rodean y para gran parte
de la humanidad, una creación vil cuyo único propósito es arrepentirse y
recuperar su existencia a una figura de un Dios autoritario, iracundo.
No es de
extrañar que no tengamos respeto a la vida ni unos a otros.
La raíz de
nuestro sentido de falta de valor (y la capacidad de la élite gobernante para
convencernos de ello) es quizás nuestra separación del mundo natural y del
ciclo de la vida. Los seres humanos se ven como parados encima de la
naturaleza en lugar de ser una parte de ella.
Debido a
nuestra autoproclamada supremacía, nos hemos aislado del mundo natural y
reinamos sobre toda la vida mostrando poco respeto por constantemente violar,
destrozar, extraer, destruir, matar y explotar todos los aspectos del medio ambiente.
No tenemos
ningún respeto por la naturaleza y sólo recurrimos a ella para extraer más
combustible para alimentar nuestro insostenible estilo de vida o de objetivar
su belleza cuando nos sirve.
Rara vez nos
encontramos en temor y respeto de la increíble e intrincada red compleja de la
vida que entrelaza los animales, las plantas, y un sinnúmero de otras formas de
vida en una sofisticada y misteriosa existencia – una existencia que ha
ido evolucionando durante millones de años, mientras que la corta presencia de
la humanidad en la Tierra amenaza con desestabilizar el ecosistema, lo cual, a
su vez, sin duda, conduce a nuestra desaparición.
El error
fatal de la humanidad es su enraizada arrogancia en la ilógica e increíblemente
narcisista creencia que los seres humanos son más poderosos que la naturaleza.
Una especie
racional se daría cuenta de lo obvio: que los seres humanos dependen
de la naturaleza para su supervivencia.
Sin embargo,
es la pomposa mentalidad de supremacía que lo ciega a uno reconocer la
interrelación entre uno mismo y el mundo exterior, lo que finalmente trae el
inconsciente reinado de los dominadores a un alto desastroso.
Es
precisamente esta separación de la naturaleza y toda la vida que ha llevado a
una crisis de identidad – una confusión acerca de nuestro lugar en el mundo que
nos obliga a buscar significado y valor a través de la dominación, la
represión, y la conquista del mundo exterior y entre sí.
Sin lugar a
dudas, estamos sembrando las semillas de nuestra propia aniquilación. Es tal
vez el deseo inconsciente de la humanidad destruir el valor interno, porque lo
que está desprovisto de valor es insignificante, sin sentido, inútil, y no
merece ninguna atención ni amor y, sobre todo, no merece existir.
Con el fin
de detener nuestra marcha hacia el inconsciente suicidio colectivo, debemos
realizar el laborioso proceso de auto-descubrimiento y transformar las estructuras de creencias personales que delatan
nuestro propio sentido de inutilidad. [6]
No hay mayor
poder, ni Dios, ni Mesías que por arte de magia vaya a bajar y salvarnos de
nosotros mismos: Le corresponde a cada uno de nosotros ampliar
nuestra conciencia y canalizar los ideales más altos de cooperación, unidad,
justicia y compasión en la Tierra.
Sólo podemos
hacerlo una vez que reconozcamos nuestro propio valor
inherente y decidamos actuar en nuestro potencial como
creaciones únicas de una conciencia en constante evolución, cuya
existencia vale salvar.
Visto desde
esta perspectiva, “Nosotros somos aquel a quien hemos estado
esperando” ¿Vamos a prestar atención al llamado?
Notas
1.
La “Escolarización barata” es diferente de
la “educación profunda”, a la que el doctor West se refiere como la “formación
de la atención” …el,
“Cambio de
lo superficial a lo sustancial, de lo frívolo a lo serio, del ‘bling, a luchar
con la vida, la muerte, el dolor, la tristeza, [y] la alegría [.]“
El Dr.
Cornel West, Discurso en Hobart y William Smith Colleges, Transcripción, último
acceso el 3 de diciembre de 2013 http://www.hws.edu/about/presidentsforum/west_speech.aspx .
Ver
también Sonoma Estado Estrella “El Activista Cornel West se reune con los
estudiantes, da conferencia,” el 16 de abril de 2013 “la
escolarización barata”); Smiley y West, Conversación: Julian Assange
(Remastered), publicada el 2 de Agosto, 2013 https://soundcloud.com/smileyandwestshow/august-2-2013-julian-assange (referencia
a “barato escolarización”).
Jason
Burke, “colapso de fábrica en Bangladesh deja rastro de vidas
destrozadas”, The Guardian , 06 de junio 2013, http://www.theguardian.com/world/2013/jun/06/bangladesh-factory-building-collapse-community ; Aditya Chakrabortty, “La mujer que casi se
muere haciendo su iPad,” The Guardian , 05 de agosto 2013, http://www.theguardian.com/commentisfree/2013/aug/05/woman-nearly-died-making-ipad
2.
Ser “exitoso” a los ojos de la sociedad con
mayor frecuencia incluye tener una familia, un trabajo “respetable” o carrera,
ser dueño de propiedad, y en general vivir una vida de acuerdo con las
expectativas culturales y sociales.
3.
Chris Hedges, “Comencemos esta guerra de
Clases,” TruthDig.com, 20 de octubre de 2013, https://www.truthdig.com/report/item/lets_get_this_class_war_started_20131020/
4.
CG Jung, Aion: investigaciones sobre la
Fenomenología del Ser, Vol.9, pinta. II (Serie Bollingen XX / Princeton
University Press 1959), pp 8-9
5.
Para principiantes, pregúntese estas preguntas
básicas:
¿Qué
significa para mí precio y valor?
¿Qué es lo
que me hace valioso … el simple hecho de que soy un ser humano o es que
eso no es suficiente?
¿Creo yo
que los seres humanos son intrínsecamente dignos o pongo condiciones sobre el
valor de la vida humana?
¿Veo la
naturaleza como un medio para un fin, algo que debe ser conquistado y dominado
o veo a la humanidad como una parte intrínseca de la naturaleza cuya existencia
depende de la cooperación con el medio ambiente?
Nuestros
pensamientos acerca de nosotros mismos y nuestra relación con la naturaleza
revelan mucho acerca de nuestro actual estado de conciencia.
Fuente: Biblioteca
Pléyades
Reedición, Freeman
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