Como entender este capitulo de la historia sin saber bien como evolucionó las teorías, estrategias la mezcla del Talmud y la Cabala, la infiltración en el cristianismo, el Islam y el afán de invocar a su mesías a cualquier costo, a estas alturas queda mas que claro que su mesías es el anti-mesías de los cristianos…
Entrevista con Youssef Hindi, escritor e historiador de la escatología mesiánica [1], realizada en marzo de 2017 por una lectora de Arrêt sur Info, curiosa y apasionada que, al igual que muchos ciudadanos del mundo, sueña con la paz, la reconciliación y sobre todo el respeto entre las personas vengan de donde vengan.
Esta entrevista ha
sido propuesta a Arrêt
sur Info por una
universitaria deseosa de comprender los orígenes del caos que afecta
a Oriente Medio, con sus guerras tan desastrosas para las
poblaciones. Después de leer Occident
& Islam, sources et genèse messianiques du sionisme, de l’Europe
médiévale au choc des civilisations [“El
Islam y Occidente, fuentes y génesismesiánicas del sionismo,
de la Europa medieval al choque de civilizaciones”],se
entrevistó extensamente con su autor, Yousef Hindi.
Pregunta: He
leído con gran interés su libro. Me ha gustado que usted cite
rigurosamente sus fuentes, que parecen irrefutables. Creo que es
fundamental subrayar esto sobre un tema tan explosivo. Usted cita
particularmente a Gershom Scholem (1897-1982), gran especialista de
la mística judía, y fundador de la cátedra de estudios
cabalísticos en la Universidad Hebrea de Jerusalén.
Youssef
Hindi: En
efecto, conviene por otra parte dejar claro que hasta la fecha no he
sido refutado o demandado.
P: ¿Cómo
se le presentó la necesidad de profundizar en un tema tan sensible?
¿Cuál fue la génesis de este libro?
YH: En
primer lugar, se debe a que no había quedado satisfecho con las
dos tesis principales que se habían avanzado sobre el
origen del sionismo. La
primera tesis –
la más conocida – nos dice que el sionismo nació a finales del
siglo XIX con Théodor
Herzl
y el Congreso Mundial Sionista. La
otra tesis, menos
conocida, defendida por algunos historiadores, entre
ellos Shlomo Sand, es la siguiente: los
cristianos protestantes mesiánicos ingleses del s. XVII,
quisieron, para apresurar el retorno de Cristo, repatriar al pueblo
judío a Tierra Santa. No
me adhería a esta segunda tesis tampoco, puesto
que ya sabía que la idea de que podemos apresurar la venida del
Mesías por acciones políticas concretas no era una idea cristiana
al principio, sino una idea nacida del mesianismo judío. Y
para descubrir el verdadero origen del sionismo, yo sabía que tenía
que estudiar el mesianismo judío, en particular, en etapas
anteriores, la
Cábala
(tradición esotérica del judaísmo, presentada como la “ley oral
y secreta” dada por Dios a Moisés), de la que se deriva el
mesianismo, que llamo en mi libro “mesianismo activo”. Así
que aquí es donde empecé mi investigación: por la Cábala.
Entonces comencé un trabajo de estudio para entender la Cábala, sus
orígenes, sus finalidades y sus diferentes conceptos. Mi objetivo
era remontar la historia, hasta descubrir al que abrió la caja de
Pandora.
P: Usted
habla de mesianismo activo. Dice en su libro que le gustaría
desvelarnos las claves de descifrado del mundo moderno, y haciendo
este retorno al pasado, usted permite tener una visión muy precisa
sobre esto. Nos enfrentamos a los acontecimientos geopolíticos y al
caos de Oriente Medio que causan. Si no entendemos las causas
fundamentales de lo que está sucediendo hoy en día, es imposible
ver con claridad. De ahí la importancia de este libro, que nos
permite descubrir las raíces profundas del mesianismo judío y su
impacto. En su libro usted afirma que la Cábala tiene su origen
en la Palestina del siglo I, se va asentando gradualmente en Europa
en el s. XI, para crecer en el s.XIII en España, con
Moïse
Nahmánide y Abraham
Aboulafia. Usted explica también que la Cábala es considerada,
inicialmente, como una herejía peligrosa por los seguidores del
judaísmo, pero usted demuestra cómo a pesar de todo va infiltrando
poco a poco el judaísmo.
YH: La
Cábala es una corriente mística que nace en el siglo I y, durante
más de mil años, hasta finales de la Edad Media, los
talmudistas, es decir, los defensores de la ortodoxia oficial del
Judaísmo, combatirán a la Cábala. El principal proyecto de
los cabalistas es asegurar que la Cábala se convierta en una parte
integral de la ortodoxia judía. Y van a tener éxito. Explico en mi
libro que hoy la casi totalidad de los conceptos cabalísticos
han sido integrados en la ortodoxia judía. Desde finales de la
Edad Media se produjo una suerte de sincretismo [mezcla de varias
doctrinas diferentes, n.d.l.r.] entre el Judaísmo ortodoxo torácico,
talmúdico y cabalístico. La Cábala, acabó por introducirse
en el corazón de la ortodoxia judía.
P: Usted
vuelve a trazar el camino de un cierto Salomon
Molcho, en el s. XVI ¿Puede decir algo sobre este personaje y su
importancia en la historia y el desarrollo del sionismo?
YH: Salomon
Molcho es un rabino aventurero nacido en 1500 y muerto en 1532,
alumno de David
Reuveni. El
objetivo de Salomon Molcho era múltiple: bajo
la influencia de su maestro, trata de convencer al Papa para montar
un ejército de marranos para atacar el Imperio Otomano en Palestina,
expulsar a los otomanos de la Tierra Santa y recrear así el reino de
Israel. Ellos
fracasan porque la Inquisición quiere poner la mano sobre Salomon
Molcho. Pero será protegido por el papa Clemente VII y
huyó con su maestro, David Reuveni, para llegar junto a uno de
los hombres más poderosos de Europa, Carlos
V, el
gran emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Le ofrece a
su vez atacar el Imperio Otomano. Esto acaba muy mal, ya que el
emperador encierra a David Reuveni en un calabozo en España y envía
a Salomon Molcho a la Inquisición, que lo hace arder en la
hoguera. Uno de los principales objetivos de Salomon Molcho era
influir sobre los cristianos, someterlos a las ideas mesiánicas
judías. Decía en uno de sus tratados, que
había que llevar a cabo acciones políticas con fines mesiánicos en
dirección a los cristianos, con el fin de recrear el reino de
Israel. Y
es Salomon Molcho quien sentará los cimientos de lo que
más tarde se convirtió en el judeocristianismo. Él no hace
sino intentar cumplir con un proyecto mesiánico bíblico que le es
anterior, y que expongo en mi obra.
P: Usted
explica que es el mesianismo judío el que va a dar a
luz al mesianismo protestante. La Cábala se infiltrará poco
a poco en el mundo cristiano con el rabino Isaac
Louria, en
el s. XVI (Cábala louriánica). Más tarde, también en el
mundo musulmán, con Shabtai
Tzvi (Cábala
sabbatiana) y los Dönmeh, en el s.XVII. ¡No deja de ser
increíble! Usted explica que poco a poco, desde el siglo XV, va a
producirse una aniquilación desde el interior, donde hay un
principio de penetración de círculos cristianos, particularmente
por los marranos. ¿Puede desarrollar lo que es la corriente
restauracionista protestante y luego la corriente judeocristiana,
especialmente con Jacob Frank, que era un infiltrado?
YH: Sí, Jacob
Frank se
infiltra en los círculos católicos del s.XVIII. Él se tomaba por
la reencarnación de Sabbatai Tzvi. Procedamos por etapas. Precisemos
que el marranismo se refiere a los judíos de España que
los cristianos,después de la Reconquista (Decreto
de la Alhambra, 1492)
habían decidido expulsar. Los marranos son los judíos que
permanecieron en España, falsamente convertidos al Cristianismo. Se
desarrolló, a partir de ahí, una cultura de la ocultación, llamada
marranismo, pero que ya existía en la tradición judía. Las
conversiones falsas han sido bastante comunes en la tradición judía,
ya sea en el mundo europeo o incluso en la época del profeta, en
el s.VII, cuando los rabinos se convirtieron falsamente al Islam.
Luego, en cuanto a
la penetración de la Cábala en el mundo cristiano, la explico en
detalle en un capítulo de mi última obra «La mystique de la
laïcité. Généalogie de la religion républicaine, de Junius Frey
à Vincent Peillon» [“La mística de la laicidad. Genealogía de
la religión republicana, de Junius Frey a Vincent Peillon”]. Se
trata de un movimiento que arranca a finales del siglo XIII, pero los
intentos que funcionaron tuvieron lugar durante la segunda mitad del
s.XV. Los Cabalistas judíos van a comenzar a enseñar a los
cristianos, donde una de las principales figuras conocidas es Pico
della
Mirandola. Tendrá
un maestro cabalista que va a enseñarle hebreo, caldeo y será
iniciado en la Cábala. A partir de ahí, van
a dar a luz una Cábala cristiana, para someter de hecho al mundo
cristiano a las ideas judías, es
decir, van a tratar de convencer a los cristianos y al mismo
Vaticano, de que la Cábala permite explicar justamente las doctrinas
cristianas, como la Santa Trinidad, por ejemplo. Esta
Cábala cristiana, que se implanta primero en Italia y en Francia, va
a proseguir su avance en Europa en el transcurso de los s.XVI y XVII,
hacia Inglaterra y Alemania, en el apogeo del protestantismo.
En paralelo va a
nacer en el s.XVI un gran rabino, Isaac Louria, gran rabino de
Safed, que acentuará la dimensión mesiánica de la Cábala. Va
a desarrollar una teoría de la acción política, mucho más
voluntarista que la Cábala española. Y esta Cábala louriánica
de Safed se difundirá por toda Europa. Verdaderamente, habrá
una convergencia entre la progresión de la Cábala cristiana, el
nacimiento del protestantismo, y esta ola mesiánica de la
Cábala louriánica que afectará a toda Europa. Y es durante
este período, en el s.XVII, que nacerá el movimiento
restauracionista cristiano milenarista. Los protestantes milenaristas
de Inglaterra van a “llevar” el proyecto de repatriación del
pueblo judío a Tierra Santa. El movimiento restauracionista
tiene grandes representantes en el s.XVII y XVIII. Pero no es
realmente hasta el siglo XIX que el proyecto sionista comienza ya a
cumplirse. Este proyecto ha tardado siglos en madurar,
implantarse y, finalmente, realizarse, porque era necesario que
se reunieran las condiciones políticas, geopolíticas e ideológicas
propicias para la realización del proyecto sionista.
P: Usted
estudia otra parte de la historia en su libro: la de las corrientes
subversivas del Islam y sus lazos con el mesianismo judío. Usted
trata particularmente el wahabismo en el XVIII y el reformismo
islámico en el XIX, del que se derivan los Hermanos Musulmanes.
¿Puede desarrollar también este aspecto?
YH: En
el segundo capítulo del libro, parto del s.XVII con Shabtai
Tzvi, que es un rabino judío cabalista que va a desarrollar una
teología antinomista es decir, de lucha contra la ley divina,
propiamente dicha satanista, pues es una inversión total de los
valores. A partir de 1666, él y sus discípulos se convertirán
falsamente al Islam. Él
ordenará a sus discípulos, es decir, a centenares de familias,
penetrar en el Islam y destruirlo desde dentro. Informo
de todos los elementos, entre los que están las citas de Gershom
Scholem,
que lo demuestran. Y a partir de este movimiento sabateo van a nacer
los Dönmeh, es
decir, los judíos turcos sabateos falsamente convertidos al
Islam, que son el origen del movimiento político de los Jóvenes
Turcos. Durante este periodo, en el siglo XIX, nacerá el
reformismo islámico. El
reformismo islámico es un movimiento puramente masónico, vinculado
a todas estas redes a las que están vinculados sobre todo los
Jóvenes Turcos.
Y en
Europa encontraremos a los frankistas perteneciendo a las redes
masónicas;
frankistas
(Ojo
no de Francisco Franco) de Europa y sabateos de
Turquía permanecerán por otra parte en contacto constante
hasta el final del s. XIX. Desempeñarán el mismo papel en
paralelo, utilizando los mismos medios: la destrucción de la Europa
cristiana y del Oriente musulmán.
Podemos ampliar el
tablero y hablar del wahabismo, que se desarrolla en el s.XVIII, pero
no hay evidencias concretas de la relación entre el wahabismo y el
sabatismo. No obstante, cuando uno mira el wahabismo como tal, y a
Muhammad ibn Abd-al Wahhab, su fundador, encontramos similitudes muy
sorprendentes con estos movimientos, pero también con la Revolución
sangrienta de Oliver Cromwell en Inglaterra, en el s.XVII.
El wahabismo y el
reformismo islámico van a trabajar entonces el mundo musulmán desde
el interior y, finalmente, a fusionarse a través de los alumnos
de Mohammed Abdu, para dar origen más tarde, con Hassan
al-Banna, a los
Hermanos Musulmanes. Así
que estos son movimientos paralelos, que funcionan
dialécticamente.
Quisiera
recordar que los principales fundadores del reformismo
islámico, Malkun
Khan [s.XIX], Jamal Eddine al-Afghani [s.XIX], Muhammad Abdu
[s.XIX], y muchos
de sus discípulos son masones. Afgani
y Abdu tratarán por otra parte en Egipto, con las redes masónicas,
en la década de 1870, de hacer una gran revolución, llamada
revolución urabista. Encontramos entre los reformistas la misma
ideología subversiva (con una forma suavizada teñida de
progresismo) que en los sabateos, los Jóvenes Turcos, los
revolucionarios franceses y los frankistas.
P: ¿Puede
precisar lo que son las logias masónicas?
YH: Podemos
tomar el tema desde varios ángulos, yo lo tomo bajo un ángulo
particular, es decir, muestro cómo estas logias, que son de
hecho unas redes, van a ser utilizadas por los sabateos y los
frankistas para subvertir desde dentro el mundo cristiano europeo y
el mundo musulmán.Y lo que explico en mi obra, es que hay varios
tipos de logias masónicas. Hay algunas que son huecas desde el
plano ideológico, y las hay que son claramente satanistas, otras
que son deístas, judeocristianas, encontramos toda una variedad de
tipos de logias masónicas. Lo que yo quise mostrar es cómo
estas logias fueron utilizadas por los sabateo-frankistas y más
tarde por los reformistas musulmanes, para subvertir el mundo
cristiano y el mundo musulmán.
P: ¿Y
siempre de modo bastante subterráneo, indirecto? ¿Nunca de modo
frontal y claro?
YH: Sí,
siempre indirectamente, una subversión subrepticia. Demuestro esto
con una importante documentación.
P: Quería
hacer un aparte sobre los ulemas (teólogos del sunismo y del Islam),
y la Universidad Al-Azhar. Usted dice que se oponen a la doctrina
wahabí. ¿Puede decirnos más sobre estas personas, a fin de mostrar
que en el mundo musulmán hay corrientes que están tratando de
luchar contra el wahabismo?
YH: Al-Azhar
es la universidad de El Cairo, que es históricamente el centro del
pensamiento islámico sunita, en todo caso en la época moderna.
También hay otras universidades, como en Marruecos y otros lugares.
Esta universidad (y otras), siempre se ha opuesto de manera muy
virulenta al wahabismo nacido en Arabia, en el Najd.
Es importante saber
que Rachid Ridha, discípulo de Mohammed Abdu, será
financiado en los años 1920 por los sauditas, particulramente
el periódico Al-Manar. Él y sus condiscípulos, van a ir
violentamente contra los ulemas de Al-Azhar que atacan el wahabismo.
¡Así que atacan a los enemigos del wahabismo y defienden la
doctrina wahabí, y presentan a Mohammed Ibn Abdelwahhab como un gran
reformador!
Hubo, en junio de
2016, un congreso en Grozni, que reunió a los grandes eruditos
sunitas; unos 200 dignatarios religiosos, entre ellos el Gran Mufti
de Egipto, el jeque Shawki Allam y el Gran Mufti de Damasco, el jeque
Abdel Fattah al-Bezm, que decretaron que el wahabismo salafista era
una doctrina no suní, excluida del sunismo [una clara alusión a los
grupos takfiristas wahabitas que son apoyados por Arabia Saudita,
n.d.l.r.]
P: Gracias
por señalarlo, esto es muy importante. En efecto, se habló de eso
muy brevemente en la prensa. Para volver a su estudio, al mesianismo
judío y a toda su progresión a través de los siglos, usted
describe el nacimiento del mesianismo político ateo, que se llamará
sionismo en los siglos XIX y XX. Usted cita la Declaración Balfour,
el Acuerdo Sykes-Picot, y la manipulación de la geografía política
de Oriente Medio. ¿Podría
repasar algunas declaraciones de Chaïm Weizmann (quien presidió la
Organización Sionista Mundial y se convirtió en el primer
presidente del Estado de Israel)? ¿Hablarnos también del
historiador Henry Laurens [2], y del proyecto del Gran Israel?
¿Podría hacer entonces un breve análisis del presente en relación
con lo que está pasando en Siria? ¿Puede presentar a los diferentes
protagonistas que actúan principalmente fuera del territorio de
Israel y que trabajan para el cumplimiento de la mesianismo activo?
YH: El
proyecto sionista será sometido a mutaciones desde su origen. El
cambio más importante se llevará a cabo en el s.XIX. Lo que
muestro en el libro es que el sionismo no es más que una de las
ramas de un proyecto mesiánico mundial, mucho más grande e
importante en general. Durante el s.XIX vamos a ver un cierto
número de ideas religiosas y de proyectos mesiánicos que van a
tomar una apariencia atea, materialista, laica. Y resulta que el
sionismo va a formar parte también de estos proyectos religiosos
secularizados que nos van a presentar como un proyecto de creación
de un hogar nacional judío, para proteger a los judíos de los
progromos, etc.; pero esto fue sólo propaganda. En
realidad, se trataba de cumplir este proyecto bíblico, porque
desde el principio del siglo XX, los promotores del sionismo,
entre ellos Théodor Herzl, defenderán el proyecto del Estado de
Israel con las fronteras bíblicas, que se extiende desde el
Nilo hasta el Éufrates. Y Ben Gurion lo escribió desde 1918,
incluso antes de la creación del Estado de Israel.
En realidad, por
lo tanto, este
proyecto político, falsamente ateo, no era sino una apariencia y una
manera de cumplir un proyecto que, en aquella época, no podía
presentarse bajo un atuendo religioso. Esa es la primera fase.
Desde el comienzo
del cumplimiento del proyecto sionista, por ejemplo, en 1882, Edmond
de Rothschild, el gran banquero, comenzará a comprar tierras en
Palestina. Luego, los sionistas tratarán de convencer al sultán
otomano y al Kaiser, y luego a los británicos, para crear el hogar
nacional judío. Finalmente, son los británicos quienes se
encargarán de eso. Antes del final de la Primera Guerra
Mundial, en 1916, los británicos están en trance de perder ante los
alemanes, y los sionistas les proponen un trato, que
aceptarán, a saber, la entrada de EE.UU. en la
guerra al lado de los británicos. A cambio, los británicos
atacarían el Imperio Otomano en Palestina para crear un hogar
nacional judío. Así que desde el principio vemos que hay
una fuerza, un poder financiero internacional judío que trabaja a
las potencias occidentales desde el interior para que avalen el
proyecto sionista. Y este es el mismo método que se aplicará a
lo largo del siglo XX. A partir de 1948, los Estados Unidos
apoyarán política y financieramente al Estado de Israel.
En la última parte
de mi trabajo muestro, apoyándome en los trabajos de John
Maersheimer y Stephen Walt [3], cómo el lobby pro-israelí
empujó a los Estados Unidos a destruir el mundo musulmán [Irak,
Siria, n.d.l.r], para permitir el establecimiento de este Gran
Israel a largo plazo. Porque los israelíes lo escribieron muy pronto
[4], luego cito el plan Oded Yinon redactado en 1982. El plan de
reordenación del mundo musulmán promovido por los neoconservadores
en el año 2002, la “Iniciativa del Gran Oriente Medio”,
no es nada más que una actualización del plan Oded Yinon israelí.
A partir de 2000,
2001, el lobby pro-israelí,
sobre todo después del 11 de septiembre, va a empujar verdaderamente
a los Estados Unidos a llevar a cabo este proyecto de destrucción
del mundo musulmán, de fragmentación de los Estados limítrofes de
Israel, para permitir en última instancia, al Estado judío,
extender su territorio. Este era el proyecto inicial y todavía lo
es.
En cuanto a la cita
de Chaïm Weizmann en 1919, hela aquí: “La
organización sionista no quiere un gobierno autónomo judío, sino
simplemente establecer en Palestina, bajo una potencia
mandataria, una administración no necesariamente judía
que haría posible enviar a Palestina 70.000 a 80.000
judíos anualmente. La
asociación pide al mismo tiempo permiso para construir escuelas
judías donde sería enseñado el hebreo, y de este modo
progresivamente edificaremos una
nación que sería tan judía como la nación francesa es francesa y
la nación británica es británica. Más
tarde, cuando los judíos formaran una gran
mayoría, estarán maduros para establecer un
gobierno correspondiente a la situación del país y sus
ideales”.
P: Usted
también se ocupa de la fiebre mesiánica en Israel, y del vínculo
entre el neoconservadurismo americano y la tendencia religiosa del
sionismo israelí en el poder ahora. Quizá podría desarrollar esto,
ya que el profano no tiene por qué comprender que hay una relación
directa entre los dos.
YH: El
núcleo duro del neo-conservadurismo en los EE.UU. es judío. Los
neoconservadores son en realidad antiguos trotskistas, de
origen judío, que
derivaron hacia la derecha y cuyo proyecto político está calcado
sobre el del sionismo y los protestantes milenaristas.
Y son estos
neoconservadores, cuyo núcleo es judío, quienes trabajarán de
común acuerdo con el lobby pro-israelí
por los intereses de Israel. Informo de un cierto número de
citas que muestran muy claramente que esta gente no está trabajando
para los intereses de los Estados Unidos, ni siquiera por los
intereses del imperialismo estadounidense. Pero trabajan para el
proyecto israelí. Y muestro que, en paralelo, los dirigentes
israelíes [el actual gobierno, al menos desde 2012 a 2013, n.d.l.r.]
es el más mesiánico de toda la historia de Israel.
Cito por ejemplo a
Charles Enderlin. No es que yo critique a Charles Enderlin, sino que
creo que no entendíó el porqué del problema, ya que piensa, como
otros, que este retorno de lo religioso en Israel corresponde a la
conquista de los lugares santos a partir de la guerra de 1967. Lo que
es falso. Lo que yo explico es que estamos asistiendo a un retorno, a
un resurgimiento del mesianismo judío, que dio origen al proyecto
sionista. Lo que demuestro en mi libro, es que las causas primeras
determinan las finalidades, incluso sobre los siglos. No hay que
asombrarse pues de ver a los religiosos tomar el poder en Israel,
¡porque en realidad nunca lo han perdido realmente! Ya
el mismo Ben Gourion escribía que el socialismo no era más que un
medio, una herramienta para el cumplimiento del proyecto
sionista. Todos
estos movimientos ateos en apariencia, para los israelíes y para los
judíos mesiánicos, son sólo medios. Razón por la cual no existe
una oposición profunda entre los laicos, los ateos y los religiosos
judíos. Ya sean ateos, laicos, socialistas o mesiánicos, en esta
etapa de la realización del proyecto mesiánico, convergen. Se
opondrán sobre los medios, no sobre el objetivo.
P: Usted
cita particularmente el libro de Josué, que es mencionado a menudo
por los políticos israelíes, entre ellos Benjamin Netanyahu. ¿Puede
explicarnos la dimensión religiosa del modelo de construcción del
Estado de Israel?
YH: En
el último capítulo de mi libro, muestro
que la
creación del hogar nacional judío, en su método de conquista y en
su finalidad, está calcado del libro de Josué [la destrucción
de aldeas y la expulsión de las poblaciones o su matanza,
n.d.l.r.]. Más
allá de este aspecto, hago el paralelismo entre las etapas de la
conquista en el libro de Josué y las etapas evolutivas de la
creación de este hogar nacional judío y del Gran Israel. Y es
verdaderamente edificante…
P: Usted
cita a un rabino israelí, Ovadia Yosef (1920-2013), cuyas
declaraciones e influencia son extremadamente chocantes. ¿Puede
decirnos más sobre esto?
YH: Lo
que quise poner en evidencia hablando de Ovadia Yosef es la
influencia subyacente de los religiosos, desde hace décadas, en la
política israelí. No está sólo él, también está el
gran rabino Menachem Mendel Schneerson (1902-1994), que instruye
a Netanyahu en 1990 y le ofrece apresurar la venida del Mesías… Ese
mismo rabino del que Ariel Sharon, en 1967 y 1973, seguiría
su consejo en el dominio militar, aunque el propio Sharon no era
creyente.
Volviendo al Rabbi
Ovadia Yosef, explico que durante 30 años, y finalmente hasta su
muerte, fue un actor fundamental de la política israelí, ya que
todos los líderes israelíes iban a su casa para pedir consejo. Los
religiosos ocupan un lugar central en la política y la geopolítica
israelí. Es por eso que nos encontramos, en toda la historia de
Israel, como muestro en el último capítulo, la aplicación a la vez
de leyes judías y del programa basado en el Antiguo Testamento. Como
escribí en el primer capítulo de mi libro, los rabinos, a lo largo
de la historia, han tratado de desarrollar una teología y
praxeología alrededor de la Biblia, y de hecho una herramienta
política, y ahora, con el cumplimiento del sionismo, un instrumento
y un proyecto geopolítico.
P: Algunas
citas en su libro del rabino Yosef Ovadia hielan la sangre,
de tan racistas y odiosas. Hablando
de los palestinos, declaró: “Puedan desaparecer de la tierra,
pueda Dios envíar una plaga a los palestinos, estos hijos de Ismael,
estos viles enemigos de Israel”(2013). Otra
cita: “Todos
los árabes y los palestinos: se prohíbe tener piedad de ellos,
usted debe enviar misiles y aniquilarlos, son malos y detestables”. Y
añade “el
Señor devolverá las acciones de los árabes contra ellos mismos,
agotará su semilla, los exterminará, los devastará y los
desterrará de este mundo” (en
2010).
YH: Lo
que explico es que este hombre no es un iluminado aislado que se
expresa desde una sinagoga. Se trata de un gran rabino que aconseja a
políticos, incluso a militares, los jefes del Estado Mayor
israelí, que visitaron su casa para recibir consejos en la
preparación de la guerra contra Irán. Estamos tratando con un
personaje central en Israel, y está lejos de ser el único que tiene
este género de intenciones.
P: Para
mostrar su influencia, usted cita a un miembro de la Knesset (el
Parlamento israelí), imagino que escuchado y respetado quien,
durante el bombardeo de Gaza en 2014, ¿llama a matar a todas las
madres palestinas?
YH: Sí,
es la diputada ultranacionalista Ayelet Shaked, de la Knesset, que
luego se convirtió en ministro.
También he citado
al vicepresidente de la Knesset, Moshé Feiglin, que habla de
expulsar a la población de Gaza, que habla de la destrucción de sus
habitantes. Propuso expulsar a toda la población de Gaza en el
Sinaí. Al igual que en el libro de Josué, Moshe Feiglin explica
serenamente que hay que destruir todas las infraestructuras de Gaza
con la máxima potencia de fuego. El paralelo con este pasaje del
libro de Josué es sorprendente: “Quemaron la ciudad y a todos los
que estaban allí”. Y Feiglin precisa: “sin consideración por
los escudos humanos”… lo que significa en claro la necesidad de
aplastar a la gente que no ha accedido a salir de Gaza hacia el
Sinaí… para purificar étnicamente toda la ciudad. ¡Aquí el que
habla es el vicepresidente de la Knesset!
P: Después
de este desarrollo, que usted ha hecho de manera muy precisa ¿podría
hacer un análisis del presente, especialmente de lo que está
sucediendo hoy en Siria, y de lo que pudo pasar antes en Irak?
YH: Al
contrario de lo que la mayoría de los geopolíticos dicen y
analizan, o de lo que dicen los críticos de la política
norteamericana, la
destrucción de Irak en el pasado, la destrucción de Siria hoy, la
destrucción de Libia, no está directamente relacionada con los
intereses norteamericanos, ni
incluso con el deseo de controlar los recursos petrolíferos,
ya que, como lo explican
John Maersheimer y Stephen Walt, si los estadounidenses querían por
ejemplo controlar el petróleo iraquí, no tenían más que hacer
presión sobre Saddam Hussein ¡y habría aceptado
voluntariamente! Por
otra parte, durante la década de 1990, principios de 2000,
Assad (padre e hijo), no han cesado de tender la mano a los israelíes
y a los estadounidenses para obtener la paz. Estaban, por supuesto,
dispuestos a negociar, por no mencionar a los iraníes. Y sistemáticamente, cuando
los estadounidenses quisieron tender la mano a los iraníes o a los
sirios, siempre es el lobby pro-Israel
quien se interpuso. ¿Por qué? Porque
el proyecto final del lobby
israelí era la destrucción
de esos países. Y John Maersheimer y Stephen
Walt han demostrado claramente que
es el lobby pro-israelí,
no el lobby petrolero,
quien empujó a los EE.UU. a destruir Irak. Por
otra parte, Bernard-Henri Levy, que participó en la destrucción de
Libia, declaró ante el CRIF que lo había hecho en tanto que judío…
Hay pues que entender que lo hizo en tanto que agente israelí.
La causa primera de
la oposición entre los EE.UU. y Rusia en el caso de Siria es el
proyecto israelí. Lo que explicaba en el preámbulo de mi libro
y en un artículo fechado en septiembre de 2015 (Rusia,
Europa y Oriente) está
apareciendo: los
rusos, los iraníes, los sirios, no están luchando contra el
imperialismo de Estados Unidos en el Medio Oriente, luchan contra un
proyecto israelí que los estadounidenses respaldaron y cumplen, en
detrimento propio; es
diferente. Los imperialistas norteamericanos no son los amigos de la
humanidad, pero no debemos confundir el enemigo principal, nos diría
Carl Schmitt…
Obviamente, el
imperialismo estadounidense (y todo lo que implica) es uno de los
problemas, yo diría que hasta el principal problema de la humanidad
hoy. Pero si los estadounidenses volvieran – como querría hacer
Donald Trump – a una de sus doctrinas, que es la Doctrina
Monroe,
aislacionista, el problema estaría resuelto. No obstante, un cierto
número de dirigentes estadounidenses lo han entendido. Zbigniew
Brzezinski
(nacido en 1928), que es uno de los grandes geoestrategas
norteamericanos, comprendió que el hecho de calcar la política
exterior de Estados Unidos sobre la de Israel era un peligro para el
futuro de los Estados Unidos.
La destrucción de
Siria, y tal vez incluso la guerra mundial que viene entre Rusia y
los EE.UU., tienen una causa primera y principal: el proyecto
imperialista israelí. Hay que tener esto en mente.
P: ¿Cómo
se explica que tan poca gente, al menos en Occidente, sea
consciente de ello? Y ¿cómo se explica que tan poca gente lo
denuncie?
YH: En
primer lugar, no podemos denunciarlo, dado que los medios de
comunicación están bloqueados, así como la política occidental.
Pero si usted va por ejemplo a Oriente Medio, se puede hablar más
libremente sobre estos asuntos… Es el mundo occidental, en
particular Europa y Estados Unidos, el que tiene un sistema
político-mediático que impide toda discusión y todo debate sobre
estos temas. No hay necesidad de hacer un esquema, si tomamos
los principales canales de televisión, los periódicos y remontamos
la cadena, podemos encontrar muy a menudo, a multimillonarios
israelíes o judíos, o incluso protestantes, así como a vendedores
de armas. Por lo tanto, no es sorprendente que la palabra esté
bloqueada en Occidente.
Ahora bien, si se
estudia los círculos contestatarios, los que son críticos del
imperialismo estadounidense, incluso del sionismo (un espectro muy
amplio, lo reconozco), hay otro problema, y es de orden
metodológico. Los geopolitólogos se centran en hacer análisis
que a menudo carecen de profundidad histórica, partiendo de
estadísticas, de recursos petrolíferos, gasísticos, etc., piensan
que es el alfa y el omega de la geopolítica. Se descuida
totalmente la dimensión ideológica, religiosa y mesiánica. Es
por eso que escribí ese libro. Para aportar a la vez una nueva
interpretación de la historia moderna, y de las nuevas claves de
lectura que me parecen más efectivas, de la geopolítica actual.
P: Muchas
gracias, Yousef Hindi.
YH: Soy
yo quien se lo agradezco.
Marzo de 2017
[1] Yousef
hindi es escritor e historiador de la escatología mesiánica. Nacido
en Marruecos, emigró muy joven a Francia, siguiendo así un camino
que le llevó a desarrollar una reflexión sobre la necesaria
reconciliación del Norte y el Sur del Mediterráneo. Dos mundos
cuyos destinos están desde siempre íntimamente enlazados. Sus
obras:
-«Occident
& Islam, sources et genèse messianiques du sionisme, de l’Europe
médiévale au choc des civilisations».
Ed. Sigest, 5e édition, 2017.
-«Les
mythes fondateurs du choc des civilisations: ou comment l’Islam est
devenu l’ennemi de l’Occident».
Ed. Sigest, 2016.
-«La
mystique de la laïcité».
Ed. Sigest, 2017.
[2] Cita de Henry
Laurens, historiador: “El Yishuv (la comunidad judía) se funda en
tanto que rechazo absoluto de toda colaboración económica y social
con la población árabe. El exclusivismo judío, necesario para la
constitución del hogar nacional, hace que toda interacción con el
sector árabe esté considerada como un fracaso que hay que paliar
absolutamente. La ambigüedad histórica del sionismo en tanto que
formulación nacional y secularizante de una comunidad hasta entonces
definida en términos religiosos constituye el Yishuv en entidad
híbrida: un conjunto cívico que tiene el derecho a llamarse
“pueblo”, pero donde los criterios de pertenencia son definidos
por una pertenencia religiosa”.
[4] Ben Gourion en
1918, en 1937 “Después de la formación de un gran ejército con
la creación del Estado, aboliremos el reparto y ocuparemos toda
Palestina”.
Imagen: Benjamin
Netanyahou recibe la orden del Gran Rabino Menahem Mendel Schneerson
de apresurar la llegada del Mesías, el 18 de noviembre de 1990. Foto
DR. [Ver
vídeo]
(Traducción Página
Transversal).
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