LIBERAR LO HUMANO EN EL HOMBRE
Deshazte del dinero; esta es una idea
que puede parecer absurda ya que el dinero se ha convertido en la base de
nuestra sociedad. ¿Nos damos cuenta de que casi absolutamente todas
nuestras acciones diarias se realizan de acuerdo con ella? Gérard Leblanc
lo demuestra a través de su ensayo “End avec l'argent! Liberando lo humano
en el hombre” (KA' Éditions) que podemos muy bien prescindir de él, y sobre
todo que tenemos todo el interés en él, ya que el dinero nos usa más de lo que
nos sirve. Tan pronto como el dinero ya no existe, comenzamos a existir.
4-4-2: Hola Gérard, y gracias por aceptar nuestra
invitación para hablar sobre tu último ensayo, "End avec l'argent!" Liberar lo humano en el hombre. Antes
de entrar en el meollo del asunto, ¿puede decirnos de dónde le vino el deseo de
escribir este libro sobre el dinero que «circula en la sociedad como la sangre
en nuestras venas»?
Gérard Leblanc: Partí de una observación: el dinero ejerce un poder negativo y destructivo sobre el futuro de las sociedades y de los individuos que las componen. Y sin embargo, ocupa todos los campos y todas las cabezas. Está naturalizado. Se siente como si siempre hubiera existido y siempre existirá.
Circula en la sociedad como la sangre en nuestras venas. Se ha convertido en la primera necesidad humana, sin la cual ninguna de nuestras otras necesidades puede ser satisfecha. Quería escribir este ensayo para ayudar a liberar nuestros cerebros de las garras del dinero. Demostrar que es posible prescindir de él y que este proyecto no es una utopía.4-4-2: Tu ensayo nos permite dar un paso atrás en la organización de nuestra sociedad y enseguida nos damos cuenta de que absolutamente TODO gira en torno al dinero... Casi todos los gestos que llevamos a cabo a diario se lleva a cabo con un objetivo (o restricción) financiero. Nacemos con dinero y vivimos con él. Después de hacer estas observaciones y darnos cuenta de que podríamos existir completamente sin él, ¿cuál es el siguiente paso a seguir para deshacernos de él?
Gerard Leblanc: Mi ensayo no pretende describir el
funcionamiento de las sociedades que sucederán a las sociedades basadas en el
dinero. Dependerá de todos los que estarán involucrados y las elecciones
que se hagan, las decisiones que se tomen, serán colectivas. Sólo trata de
definir las condiciones iniciales. La primera de estas condiciones es
subjetiva. Primero debemos creer en la posibilidad de una sociedad donde
ya no hagamos nada por dinero. ¿Quién no se regocijaría en una sociedad
como la nuestra donde todas las actividades se ven obstaculizadas y, a menudo,
desviadas por la búsqueda de ganancias? Aquí, sin agitación. Seguiremos
haciendo lo que hacemos, si así lo decidimos, pero en condiciones mucho más
favorables.
El segundo es la reorganización de la producción según una
redefinición colectiva de las necesidades. Abro algunas pistas sobre este
tema en mi libro. La producción se ajustará a nuestras necesidades sin
pasar por la mediación del dinero. No hace falta mucha imaginación para
vislumbrar avances considerables en la investigación en todas las áreas que nos
preocupan, empezando por la energía. Finalmente, los bienes producidos,
que dejarán de ser mercancías, se pondrán a disposición de todos al margen de
cualquier relación basada en el intercambio. El dinero ya no tendrá razón
de ser, ni ningún otro valor de cambio sustitutivo. Algunas asociaciones
ya se están moviendo en esta dirección. Citaré el ejemplo de MOCICA que ofrece
una organización multinivel para “transitar” hacia una sociedad sin dinero.
4-4-2: Con razón nos señalas que “raros son los
individuos que siguen identificándose con el modelo sacrificial de
trabajo”; basta señalar la falta de armas en determinadas ramas
profesionales (como la restauración, por ejemplo) El salario ya no parece ser
el criterio número uno en la elección del empleo asalariado. Y según
usted, es la propia sociedad la que fomenta esto, porque nos “enseñan que el
dinero es el único valor que importa y que realmente importa” “Se trata
entonces de encontrar el camino más corto de la pobreza al dinero. ¿Puedes
explicarnos este mecanismo?
Gerard Leblanc: La sociedad hace oscilar los poderes
del dinero en todas sus facetas. Con dinero, se supone que debes
satisfacer todas tus necesidades, y no solo las llamadas necesidades
"básicas" (alimentación, vivienda, etc.). También puedes comprar
relaciones amorosas sucedáneas, asegurar tu "desarrollo personal" a
nivel físico y espiritual. Incluso el acceso al lago donde quiero nadar
ahora se puede pagar. En estas condiciones, es difícil promover el “valor
del trabajo”. Sin embargo, la sociedad sigue haciéndolo, de una manera
cada vez más hipócrita y burlona. De hecho, dos economías están enredadas
en una misma sociedad, la oficial y la mafiosa. El desarrollo del tráfico
de todo tipo, empezando por el de drogas, pesa cada vez más sobre la economía
real. De hecho, es “el camino más corto de la pobreza al dinero”.
Y los individuos que se identifican con el modelo
sacrificial del trabajo asalariado son cada vez menos. ¿Cómo
culparlos? Sus magros salarios no les permitirán apropiarse de los bienes
y estilos de vida que ocupan el centro de la escena mediática. En una
sociedad donde el dinero habrá desaparecido, el trabajo no constituirá un
"valor". Cambiará de naturaleza y será necesario inventar una
nueva palabra para definirlo. Se tratará de crear y producir los objetos,
los servicios, los estilos de vida necesarios para satisfacer las necesidades
que habremos definido colectivamente. Todos encontrarán un lugar en
relación con sus deseos y habilidades.
4-4-2: Nos explicas que la sociedad sigue
fomentando el “valor del trabajo” y al mismo tiempo, vemos que poco a poco nos
va preparando para la implementación de la renta universal… ¿Cuál es tu
posicionamiento por relación a ésta?
Gerard Leblanc: Nuestras sociedades necesitan cada
vez menos productores y cada vez más consumidores. Están repletos de
productos sin vender que se suman a la contaminación del planeta cada año sin
siquiera haber abierto sus envases. Y no basta con multiplicar las
escuelas de negocios y los vendedores que salen de ellas para lograr venderlas. La
contradicción es difícil de manejar. Los mejores tecnócratas pierden ahí
su pedacito de latín. Entonces, ¿qué hacer con estos millones de personas
que son inútiles? La renta universal bien podría ser una solución. A
todos se les otorgaría un ingreso mínimo que posiblemente podrían complementar
con el trabajo no declarado o el tráfico de su elección. En lugar de pesar
mucho en el presupuesto del Estado, a través de ayudas sociales de todo
tipo, estos individuos encontrarían alguna utilidad. Contribuirían a
hacer funcionar la máquina de consumo.
El dinero que les “damos” volvería al circuito. Uno
solo puede oponerse a tal solución. Cada uno debe encontrar un lugar a su
medida en la producción de las condiciones sociales de existencia del colectivo
al que pertenece. Desde este punto de vista, ningún individuo es
“inútil”. Una sociedad sin dinero necesita la contribución de todos los
individuos que la componen para desarrollarse.
4-4-2: Un elemento nos llama la atención en los
ejemplos de Mundo sin dinero que das: pasaríamos de una sociedad que nos impone
sus productos, que define nuestras necesidades, a un Mundo sin dinero donde los
individuos pueden expresar plenamente sus deseos, su personalidad,
etc. ¡Es una conmutación por error completa! Ya no es la sociedad la
que enmarca a los individuos, son los individuos quienes dan forma a la
sociedad en la que viven. ¿Qué mundo son capaces de construir estos
individuos, así liberados?
Gerard Leblanc: Tienes toda la razón, es un
“full swing” (pleno funcionamiento) que nos lleva a construir una cultura
cualitativamente diferente a la dialéctica individuo/colectivo. En lugar
de ser moldeados por una sociedad que funciona al servicio de una minoría (ya
sea esclavista, aristocrática, burguesa, burocrática, etc.), somos moldeados
por una sociedad que habremos moldeado nosotros mismos como individuos
libremente asociados. Ninguna minoría se interpone entre la redefinición
de nuestras necesidades y los medios para satisfacerlas. Los obstáculos
encontrados están ligados al estado de nuestro conocimiento, pero ya ningún
obstáculo se opone a su desarrollo. Además, cada individuo es reconocido
en su singularidad y se le permite vivir lo más cerca posible de sus deseos y
sus posibilidades.
La liberación individual y la emancipación social se
condicionan recíprocamente. Nos realizamos como individuos y aportamos lo
mejor de nosotros mismos al colectivo. Sin embargo, hay un largo camino
por recorrer en nuestras cabezas para lograr este resultado. Debemos persuadirnos
de que cada una de nuestras acciones encontrará en sí misma el principio y el
fin de su realización. Muchos todavía están convencidos de que un cirujano
ya no operaría si no le pagaran por ello o que un pintor ya no pintaría si ya
no entrara en el mercado del arte. Es todo lo contrario. No sólo
ejerceríamos nuestras actividades elegidas más libre y más completamente, sino
que todas nuestras otras necesidades serían satisfechas sin tener que volver a
pasar por la mediación del dinero.
4-4-2: Para que surja esta sociedad sin dinero,
es necesario, pues, que un número suficiente de individuos haya hecho este
camino en torno a su vinculación con el dinero, y las representaciones de
éste. Además, ¿cómo estima esta masa crítica necesaria para el “cambio
completo”: un 10%, la mitad de la
población? ¿Cree que las crisis actuales -pensamos en la del Covid especialmente-
juegan un papel de acelerador histórico en este proceso?
Gerard Leblanc: Los gobiernos ahora solo nos
hablan de mañanas desilusionados. Es un cambio real. Antes siempre
nos hablaban de la salida del túnel. Hoy, el túnel ya no parece tener
salida. Estamos ante un estado de crisis permanente. La crisis a
veces toma la apariencia de una crisis financiera, a veces de una crisis de
salud, a veces de una crisis ecológica, a veces de una crisis de
guerra. Los diferentes estados de la crisis se acumulan y se
interpenetran. Parece que nunca saldremos de ella, con una vida reducida a
tan poco que ni siquiera vale la pena hablar de ella. Sobrevivir ya es un
resultado muy bonito. Esta situación puede incitar a algunos al nihilismo
y al cinismo. El Titanic se está hundiendo, pero todavía hay champán a
bordo. Bebamos antes de que sea demasiado tarde y el champán sepa a
agua.
Otros, más numerosos, son impulsados por la pulsión de
vivir y se niegan a dejarse encerrar en esta muerte programada. Las
iniciativas de vida se multiplican en todo el mundo. Es en ellos que
podemos fundar la esperanza de otra sociedad liberada del dinero y de los
conflictos de todo tipo que de él se derivan. Imposible de cuantificar,
este movimiento puede resultar decisivo. Ya no se trata de alinearse
detrás de una autoproclamada vanguardia, sino de reunir a todos aquellos en los
que la pulsión de vida prevalece sobre la pulsión de muerte. Liberarse del
miedo mantenido y alimentado por los poderes es la primera y quizás la única
consigna.
4-4-2: ¿Cuáles son las iniciativas que le
parecen más interesantes, o más efectivas para salir de esta “muerte programada”?
Gerard Leblanc: Estas iniciativas las toman
personas que, como usted y como yo, seguirían ejerciendo su actividad aunque no
les pagaran por ello, que consideran que el dinero no es una palanca, sino un
freno al libre despliegue de su actividad, que no subordinen la satisfacción de
sus necesidades a la supuesta existencia insustituible del dinero. Por
supuesto, para que una sociedad sin dinero tome forma y consistencia, tales
individuos deben existir en números en todos los sectores de la sociedad. Y
así es, en la industria como en la agricultura, en los servicios como en la
cultura y la investigación.
¿Cuántos de nosotros todavía creemos en un sistema de
“redistribución de la riqueza”? La riqueza producida solo alimenta la
fortuna de los más ricos, con un sistema asalariado cada vez más
restringido y precario y unas migajas de asistencia social para disponer de los
bienes -a menudo inútiles y/o peligrosos- producidos en exceso? ¿Cuántos
de nosotros todavía creemos que un mejor uso del dinero podría salvarnos,
cuando está en el origen de todos los conflictos que nos precipitan hacia la
muerte programada de la que estoy hablando?
Las iniciativas que se toman no son nada
espectaculares. Se trata de ponernos en contacto unos con otros y ampliar
el intercambio de preguntas para garantizar mejor la pertinencia de las
respuestas. Propuestas organizativas como la de la asociación MOCICA son
de verdadero interés desde este punto de vista. Otros convergen en la
misma dirección. Se trata de reunir a individuos y grupos, dispersos
hoy y muchos de los cuales creen estar aislados. Reunirse, no para fijar
los rasgos de la sociedad futura (esto se hará a medida que se construya), sino
para definir sus condiciones iniciales.
4-4-2: Desde que salió su ensayo, ¿ha recibido comentarios
de lectores que le han mostrado conciencia gracias a él?
Gerard Leblanc: Sí, este ensayo invita a la
reflexión y parece convincente para muchos. Las dudas expresadas se
refieren menos al contenido del libro que a los demás. Este ensayo es
convincente para mí, pero ¿lo será para otros? ¿No habrá solo unos pocos
de nosotros que piensen así? En este caso, cualquier acción colectiva
sería imposible y este libro quedaría en letra muerta. Este es otro
obstáculo a superar. Debido a que ahora somos una minoría, tendemos a
pensar que lo seguiremos siendo. Sin embargo, creo que los análisis
esbozados o desarrollados en este ensayo corresponden a los intereses de la
gran mayoría de nosotros y al estado real del mundo. Se trata de convencer
a los “otros” de que lo que pensamos puede ser compartido por y con
ellos. Ampliar compartir:
4-4-2: Gracias Gérard. Esperamos que
nuestra entrevista inspire a nuestros lectores a profundizar en este tema
obteniendo su ensayo. ¡Te dejamos la última palabra a ti!
Gérard Leblanc: Gracias por hacerme preguntas
desde el punto de vista del lector. Es una forma de integrarlo en un libro
que aún no tiene en sus manos. Espero que mis respuestas, incluso
incompletas o demasiado rápidas, animen a algunos a tomar medidas.
[Ver también: Manifiesto para un Nuevo Mundo y la novela Proyecto Vulcano que presenta algunas de las ideas discutidas en el Manifiesto, incluida una civilización humana (en 150 años) que pasa casi por completo sin dinero y podría pasar por completo sin él, siendo esto no más que el equivalente de entradas y salidas en un libro de cuentas aproximado para los grupos y personas que aún no funcionan allí de forma totalmente gratuita.]
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