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No queremos un futuro
posthumano
"Los humanos
haciendo los trabajos duros con el salario mínimo mientras los robots escriben
poesía y pintan no es el futuro que yo quería".
A menudo ocurre que los escritores de ciencia ficción y varios
cineastas pueden ser mucho más inteligentes, conscientes y perspicaces sobre
los peligros a los que nos enfrentamos que nuestros políticos, líderes y
élites. De hecho, a menudo son nuestros políticos, líderes y élites quienes SON
el peligro. A veces, los novelistas e incluso Hollywood pueden arrojar una luz
clara y penetrante sobre sus nefastas agendas y designios.
Los escritores de ciencia ficción de antaño han dado la voz de alarma sobre cómo la ciencia y la tecnología pueden salir mal. En lugar de ser una gran ayuda para la humanidad, a menudo pueden convertirse en una gran amenaza para ella. Uno piensa en escritores anteriores como H.G. Wells, o en autores más recientes como Isaac Asimov, Robert Heinlein, Arthur Clarke, Ray Bradbury y Van Vogt.
Películas recientes también han planteado preguntas
difíciles sobre hacia dónde nos llevan nuestras tecnologías y élites, y sobre
nuestro futuro posthumano -quizás incluso nuestro futuro antihumano. (Pronto se
necesitará una película sobre las agendas transhumanistas y globalistas de
siniestros intrigantes como Schwab, Harari, el FEM y el Gran Reinicio).
Pero algunas de las películas que nos advirtieron sobre el
rumbo que tomarían las cosas serían éstas:
-
Soylent
Green (1973)
-
Blade
Runner (1982)
-
Gattaca
(1997)
-
El sexto día (2000)
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IA (2001)
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Yo, robot (2004)
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La isla (2005)
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Elysium (2013)
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Réplicas (2018)
Y por supuesto, se pueden mencionar
las seis películas de Terminator de James Cameron:
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Terminator (1984)
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Terminator 2: El día del juicio final (1991)
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Terminator 3: El despertar de las máquinas
(2003)
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Terminator
Salvation (2009)
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Terminator
Genisys (2015)
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Terminator
Dark Fate (2019)
Hablando de Cameron, me interesó ver esto en las noticias justo el otro día:
El cineasta canadiense ganador del Oscar James
Cameron afirma estar de acuerdo con los expertos en el campo de la
inteligencia artificial en que los avances de esta tecnología suponen un grave
riesgo para la humanidad. Cameron, aclamado por la crítica por sus películas
"Titanic" y "Avatar", entre otras, se encuentra en Ottawa
para inaugurar una exposición de Canadian Geographic sobre sus hazañas de
exploración de las profundidades marinas.
También dirigió y coescribió la película de acción y
ciencia ficción de 1984 "Terminator", sobre un ciborg asesino, y fue
preguntado por CTV News sobre su opinión acerca de las recientes predicciones
sobre el futuro de la IA. Muchos de los llamados padrinos de la IA han
advertido recientemente de la necesidad de regular esta tecnología en rápido
avance antes de que suponga una amenaza mayor para la humanidad. "Comparto
absolutamente su preocupación", dijo Cameron a Vassy Kapelos, corresponsal
político jefe de CTV News, en una entrevista exclusiva en Canadá antes de una
conversación con su mentor de mucho tiempo, el Dr. Joe MacInnis, el martes.
"Os lo advertí en 1984 y no me hicisteis caso",
dijo. Cameron dijo que es importante evaluar quién desarrolla la tecnología, y
si lo hacen con ánimo de lucro - "enseñando codicia"- o para
defenderse, lo que llamó "enseñando paranoia".
"Creo que la militarización de la IA es el mayor
peligro", afirmó. "Creo que vamos a entrar en el equivalente de
una carrera armamentística nuclear con la IA, y si no la construimos nosotros,
seguro que la construirán los demás, y entonces la cosa irá a más. Podríamos
imaginarnos una IA en un escenario de combate, las computadoras luchan
contra todo a una velocidad en la que los humanos ya no pueden interceder, y no
tienes la capacidad de reducir la escala".
Algunos de mis lectores están mucho más versados en ciencia
ficción que yo. Pero permítanme mencionar un libro muy útil sobre estos temas.
Todos los escritores de ciencia ficción que he mencionado antes están muy bien
cubiertos en uno de los 22 volúmenes recomendados que incluí recientemente en
una lista sobre IA, transhumanismo y asuntos relacionados.
El autor y el libro son John Wright, Transhuman and
Subhuman: Essays on Science Fiction and Awful Truth. Hay mucho que
gustar de este libro de 360 páginas, pero permítanme destacar unas breves citas.
Inicia su libro con estas palabras:
Soy muy escéptico respecto a las ambiciones
transhumanistas. Por mucho que admire sus objetivos intermedios de aumentar la
esperanza de vida humana o el confort humano mediante la tecnología médica, sus
objetivos a largo plazo me causan reservas, o incluso repulsión. Permítanme
explicarlo por el medio más indirecto posible: hablando de historias
fantásticas.
Cualquiera que no sienta o sospeche que a la modernidad
le falta algo, algo importante que una vez tuvimos y ahora se ha perdido, no
tiene corazón para la Alta Fantasía ni gusto por ella.
Esta afirmación no me parece controvertida. A mí no me
parece que merezca la pena discutir que la época actual difiere de la pasada.
La única cuestión que merece la pena discutir es la naturaleza de las
diferencias y, por extensión, la naturaleza del futuro que las tendencias
actuales tenderán a crear.
¿Qué le pasa al mundo? ¿Hacia dónde nos dirigimos?
¿Nos dirigimos hacia la cima más alta de lo sobrehumano,
o hacia un abismo infrahumano? Si se me permite una bufonada, permítanme
expresarlo así: ¿serán nuestros hijos los Slans de Van Vogt, o los
Morlocks de H.G. Wells?...
Los lectores de ciencia ficción tienen una ventaja de
perspectiva sobre los lectores que se limitan a los libros convencionales, a
saber, que cualquier obra que tenga lugar en un año aún por nacer, o en un
mundo aún desconocido, debe concentrar su atención en aquellas cosas que damos
por sentadas; porque en los mundos venideros puede que ya no se den por sentadas,
ni existan en absoluto.
El lector de ciencia ficción, como si se encontrara en la
posición ventajosa de un brillante rascacielos del futuro, puede mirar hacia
atrás en el tiempo, hacia nuestro presente, y ver lo que nosotros aquí no
podríamos ver.
A lo largo del libro no sólo cita y hace referencia a
autores de ciencia ficción, sino que también recurre a Chesterton, Tolkien,
Lewis, Ayn Rand y otros. Examina la historia, la teología y la filosofía, entre
otras cosas, y ofrece sabios comentarios a lo largo del libro. Cierra el primer
capítulo con estas palabras:
El posmodernismo,
que rechaza el concepto de una explicación global de la realidad, es
explícitamente ocultista: la
verdad está oculta y nunca podrá conocerse... Dicen que la verdad es
privada, parcial, relativa, inefable. Esa enfermedad causa la locura del
nihilismo. Dicen que la verdad no es la verdad.
El auge de la ciencia y la tecnología no causó esta
enfermedad, pero el prestigio de la ciencia la agravó, porque la teología y la
filosofía no pueden reducirse a algoritmos, ni los escépticos dispuestos a
doblegarse ante los resultados de un experimento pueden ser persuadidos de
doblegarse ante virtudes, poderes y principados que no pueden ver...
El transhumanismo, más allá de sus objetivos a corto
plazo de mejorar la vida humana mediante la medicina y la prolongación de la
vida humana, tiene como objetivo a largo plazo abolir la mortalidad
humana. Se trata de una doctrina
mundana llevada al extremo.
Los humanos inmortales seríamos demonios,
ya que decaeríamos en nuestros pecados a lo largo de los siglos, volviéndonos
cada vez más egoístas y arrogantes. Ah, pero otro objetivo a largo plazo del
transhumanismo es eliminar el pecado y el egoísmo humanos mediante
manipulaciones tecnológicas de cualquier cuerpo o vivienda que nuestro
pensamiento llegue a ocupar en los días posteriores a la Singularidad. Los
transhumanistas, con fe infantil, simplemente asumen que la tecnología para
redactar, editar, programar y condicionar los pensamientos y personalidades
humanas existirá algún día, y podremos convertir nuestras almas de plomo en
oro.
El problema de quién programaría a quién, y quién condicionaría
a los condicionadores, sólo puede resolverse volviendo al marco mental
cultista. Los absolutos simplistas son lo único que la Policía del Pensamiento
puede imponer al ganado humano. Los propios pecadores, su capacidad para
imaginar, mucho menos crear epígonos sin pecado, no es mayor que la capacidad
de los hombres y mujeres, aquí en esta era, para criar niños perfectos. Ni
siquiera podemos imaginarnos cómo serían esas Personas Perfectas, a menos que
nos imaginemos una caricatura simplista: el John Galt de los “Libertines”, o el
Hombre Nuevo de los Marxistas.
Las Personas Perfectas, por supuesto, suponiendo que alguien
sobreviviera a las operaciones de perfección y a las guerras y genocidios
circundantes, aún conservarían la tecnología de condicionamiento mental. Ahora
sólo hay dos opciones posibles: en primer lugar, conservarían lo suficiente de
su naturaleza humana como para estar descontentos con la vida. Buscando satisfacción, y no encontrándola en
la perfección, deben, por supuesto, recurrir a lo que yo llamo Ocultismo, la
búsqueda de cosas ocultas que no pueden expresarse con palabras. Por el mero
proceso de ensayo y error, acabará creándose alguna otra forma de ser, tal vez
inteligente, tal vez consciente de sí mismo, pero no humano en ningún sentido
de la palabra.
La segunda opción
es que los Perfectos no conserven su naturaleza humana. Las criaturas sin alma pero
con intelecto capaz de libre albedrío son demonios. Lo único que pueden hacer
es destruir. En ese punto, finalmente, reinará la gran anarquía, y lo único que
encontrarán estos herederos de la otrora gran raza humana para ocupar su tiempo
inmortal e interminable y sin sentido será descubrir formas de destruirse a sí
mismos y a los demás.
Por eso soy escéptico de las ambiciones transhumanistas.
Si todo esto ha pasado desapercibido para algunos lectores,
quizá esto sea más fácil de digerir. Un meme que he visto hoy en Internet decía
lo siguiente: "Humanos haciendo los trabajos duros con salario mínimo
mientras los robots escriben poesía y pintan no es el futuro que yo
quería".
Bill Mühlenberg
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