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23.4.24

La esperanza está en las zonas rurales y en la reconexión con las fuerzas de la vida

EL SUEÑO TRANSHUMANO DE SILICON VALLEY

Alain Damasio, escritor, publica  Vallée du silicium, crónica y una nueva ciencia ficción inspirada en su estancia en Silicon Valley, Estados Unidos. “La materialidad del mundo es una melancolía a partir de ahora”, anuncia el titular del libro.

¿Qué concepción del futuro tienen los tecnocapitalistas de Silicon Valley?

Un futuro en el que la innovación tecnológica seguirá siendo la norma, independientemente de su impacto en los recursos de nuestra Tierra. Un futuro donde lo deseable para los humanos sería su incremento (cognitivo, físico) en el sentido del transhumanismo. Un futuro en el que el desarrollo individual a través de la tecnología debe tener prioridad sobre las conexiones con los demás y los vivos.

Su libro se presenta como un enfoque antropológico. Por qué ?

Originalmente, no lo construí intencionalmente así, pero tan pronto como te preguntas qué le hace la tecnología al hombre, necesariamente despliegas reflexiones sobre la especie humana y su evolución, sobre cómo la tecnología digital nos transforma y cómo Silicon Valley nos moldea. Un campo crucial sigue siendo el del cuerpo. Los transhumanistas tienen esta terrible palabra para describirlo: carne. La carne. Es carne muerta, no irrigada. Sólo importa el sistema nervioso central. El resto, la carne temblorosa, los músculos, todas nuestras sensaciones, nuestra fina sensualidad, no les interesan, porque no transmiten información explotable en el régimen de la huella. Este cuerpo se mantiene en forma haciendo ejercicio o corriendo con el único propósito de que el cerebro y el sistema de información puedan funcionar.

El cuerpo está diseñado y experimentado como una máquina. La comida es energía. El deporte es higiene. El cerebro optimiza. El bienestar es algorítmico. Este organismo está desafectado, desinvertido. Es un cuerpo que ya no sientes, que ya no existe y que ya no te atrae porque se mantiene en un ambiente climatizado, a menudo sentado y en ausencia de movilización emocional y afectiva.

Esta visión maquínica del cuerpo puede vincularse a la del planeta. ¿Qué concepción tienen los habitantes de Silicon Valley del planeta Tierra?

La forma en que tratan a los cuerpos se hace eco de la forma en que tratan al planeta. En ambos casos se sienten dueños y poseedores de la naturaleza, de mi naturaleza para el cuerpo. Me llamó la atención su bajísimo nivel de conciencia ecológica: las pocas tiendas ecológicas en comparación con Francia, por ejemplo. La comida sigue siendo un tema despolitizado entre ellos. La conciencia de la cría, de lo que se necesita para producir comida chatarra, me parecía inexistente. Los californianos viven bajo constante aire acondicionado y ya no pueden tolerar que el cuerpo se salga de un rango de entre 20 y 25°C, que también se está convirtiendo en la norma en Europa. Mantener un cuerpo humano a estas temperaturas de forma permanente representa un enorme gasto energético. Para que este organismo ya no tenga que hacer el más mínimo esfuerzo, se ha domesticado el clima. Si en Francia llevamos diez años de retraso en el uso cotidiano de la tecnología, en esta California techie [apasionada por la tecnología], la conciencia ecológica me parecía muy “atrasada”.

En “Homo deus”, Yuval Noah Harari habla de “superhombres” y “castas inferiores”, de la sociedad futura creada por el desarrollo de las tecnologías. ¿Crees que esto describe la visión de los tecnocapitalistas?

En realidad viven en un elitismo “natural”. Los líderes tecnológicos no son tan ingenuos como para creer que las contribuciones transhumanistas pueden universalizarse. No es su problema. Están estructurados en torno a la liberación individual, la necesidad de escapar de las regulaciones estatales y la desigualdad social como consecuencia inevitable de la acumulación de capital. Entonces el transhumano está diseñado para una pequeña élite. Y no importa que este aumento sea muchas veces estrictamente cuantitativo, olvide cualquier inteligencia relacional o emocional y que delate una visión de sociópata.

El tecnocapitalismo se está militarizando, ¿nos está haciendo la guerra?

No creo que esté librando una guerra en el sentido de que tenga voluntad política de ejercer poder sobre las poblaciones. Es un sistema muy pragmático, basado en la acción y cuyo único objetivo sigue siendo la maximización de beneficios. Lo que por supuesto implica un amplio espectro de manipulaciones conductuales para operar. Silicon Valley ejerce efectos de poder colosales, que son ante todo un poder sobre los usos y las prácticas, la relación concreta con el entorno, con los demás, un impacto inducido sobre los gestos y el cuerpo. Por supuesto, los poderes establecidos, los gobiernos, los principales medios de comunicación, los ejércitos y la policía, utilizan estas herramientas para sus propias necesidades y fortalecen su control, su influencia o su dominio sobre nuestras vidas. Pero en mi opinión, el impacto de la tecnología es ante todo antropológico y “flexible” antes de ser militar o de seguridad.

En su libro destaca la tensión entre miedo y libertad. ¿Es ésta una de las tensiones más fuertes del mundo actual?

Sí. Hace veinte años, nos preguntábamos dónde estábamos en la línea entre libertad y seguridad, y en qué medida se favorecían las prácticas libres y emancipadoras por encima de las prácticas basadas en la seguridad y la identidad. Esta tensión quedó tan enterrada que prevaleció la lógica de seguridad, lo que explica este grave giro en el espectro político hacia la derecha, en Europa y en otros lugares. En mi opinión, este fenómeno también tiene un origen antropotécnico: la lógica inmune higienista aplicada al cuerpo produce la sensación de que todo se vuelve peligroso. Cuanto más estás protegido y más te proteges, más espeso se vuelve el tecnococon y más filtras tus relaciones con los demás, hasta el punto de que la más mínima intrusión, agresión, acoso o enfrentamiento con la alteridad te parece problemática y difícil. Y así, exigirás aún más seguridad y protección. Este círculo vicioso tiende hacia algo que debería llamarse inmunidad. ¡Pero inmunidad en todas partes… humanidad en ninguna!

Y esta lógica de toda seguridad conduce a un repliegue sobre uno mismo...

Sí, mientras que para ser libre debes aceptar que los vínculos que forjarás con los demás te liberan y no son cadenas, ni peligros, ni amenazas. Hay que alejarse del miedo al otro: afrontar la alteridad implica necesariamente afrontar lo inesperado, lo imprevisible, lo que puede desestabilizarte. La principal crítica que tengo hacia nuestras tecnologías cotidianas es que alejan la alteridad. Están construidas para producir productos idénticos. El hogar es su biotopo: el pequeño hogar, familiar, arropado, confortable, mimado. Sólo que esta visión, y las prácticas de rechazo que necesariamente la acompañan, son muy violentas para las personas que no tienen la posibilidad de beneficiarse de este tecnocapullo egocéntrico.

En  El Ministerio del Futuro , Kim Stanley Robinson describe la actual situación ecológica y desigualitaria e imagina a los ecologistas matando, tomando como rehenes a multimillonarios y haciendo volar aviones. Que piensas ?

En mi opinión, esta también es la solución correcta. Soy partidario de la acción directa. Sufrimos actos de violencia absoluta y agresión de una manera demasiado suave y complaciente. Los tecnocapitalistas no se preguntan qué efecto tiene su visión del mundo en nuestras vidas ordinarias. Me parecen muy deseables acciones directas como sabotaje, interferencias, piratería de líneas de producción, boicot de productos. Cuando decimos esto, damos la impresión de ser radicales e histéricos mientras afirmamos una lúcida banalidad. Lo radical es lo que hace Tech: no cuestionar el impacto de la producción de un coche eléctrico en el trabajo infantil en África, por ejemplo, o en el saqueo minero. Debemos detener, invalidar y revertir esta violencia, darle la vuelta. Y utilizar todos los medios a nuestro alcance: hacking [entrar ilegalmente en un sistema informático], bloqueos, ocupaciones, lucha de la imaginación, artivismo, ZAD, etc. Siempre hay lagunas y hay que aprovecharlas. Pero hoy en día, muy pocos activistas están dispuestos a correr riesgos porque...

Porque del otro lado, hay aparatos de represión cada vez más elaborados y sofisticados...

Completamente. Es muy interesante revisar la historia del movimiento de Acción Directa en los años 1970 y 1980. Podían hacer diez o quince acciones antes de que la policía se movilizara o los metieran en prisión. Hoy en día, la gente etiqueta una fábrica de Lafarge y está sometida a una vigilancia colosal, a penas de prisión desproporcionadas y a noventa y seis horas de custodia policial. El sistema represivo es tanto más feroz cuanto que las acciones son raras y modestas; es una paradoja que refleja un corte de raíz de cualquier protesta. Depende de nosotros ser inteligentes.

Esta vigilancia está habilitada por inteligencia artificial e instrumentos digitales.

No hablamos lo suficiente sobre el acoplamiento entre el régimen de control y el régimen digital. Desde el momento en que el régimen de control, que apareció en la década de 1990, se unió a las posibilidades de la tecnología digital, apareció una potencia de fuego colosal. Los niveles de vigilancia y control detallado nunca han sido mayores que en la actualidad.

¿Cuál sería la resistencia al sistema que usted describe y que estamos viviendo?

No me gusta el término resistencia porque equivale a considerar que a pesar de todo el sistema seguirá funcionando, que siempre será dominante y que nuestra capacidad sólo es limitar sus efectos negativos. Creo que necesitamos construir alternativas, ofrecer otras formas de existir, de comer, de vivir. Luego demostrar que funciona y sobre todo que nos hace felices y libres. Debemos vencer al capitalismo sobre la base del deseo.

Esto es extremadamente difícil porque el tecnocapitalismo se basa en la satisfacción de deseos individuales e inmediatos. En mis columnas detallo estas cuatro poderosas maquinarias del deseo que el tecnocapital activa: la pereza placentera, el poder otorgado, el alejamiento de los miedos y las incertidumbres y el imaginario de lo transhumano, este antiguo deseo de "ser dios", "escapar de nuestra finitud". Hay que resucitar un deseo que contrarreste esta economía del deseo que el consumo digital logra magistralmente. Es un gran desafío, es una gran pelea.

¿Dónde se despliegan hoy estas formas de resistencia?

Por lo que observo, las nuevas formas de liberación se están produciendo ahora más en las zonas rurales: el campo, la montaña. Hay un verdadero retorno a la tierra, como en los años 1970. Se están desarrollando muchas comunidades, oasis, terceros lugares, barrios, zonas experimentales y ZAD. Ocurre bajo el radar de los medios urbanos que constituyen la mayoría de los medios. Pero existe y resuena mucho más allá de los lugares donde nació, como lo hizo la ZAD de Notre-Dame. Para mí, la esperanza y el progreso concreto se forman en estas zonas rurales y a través de estas experiencias: horticultura de montaña, economía libre, inteligencia colectiva, reconexión con las fuerzas de la vida, técnicas de subsistencia, fluidez de género.

La idea de “zona” me parece muy fuerte. No es ni un dominio cerrado, ni una comunidad autárquica, ni simplemente un hábitat compartido. Es más abierto, es decir no hay fronteras, irradia y se extiende. No cambiaremos este mundo basado en deseos individualizados e intercambios inmateriales sin experimentar colectivamente, experimentar otros estilos de vida que eliminen los efectos del poder, comer alimentos orgánicos, locales y frescos, encontrar la autonomía energética, practicar la baja tecnología que te debilita en tu relación,etc. Y sobre todo sin reactivar vínculos con el mundo, con los vivos y con los demás, que os hacen más amplios, más alegres y más vivos. Necesitamos lugares, espacios concretos para eso y prácticas encarnadas, también necesitamos crear, constantemente, para frustrar las máquinas de poder que nos controlan.

https://nouveau-monde.ca/le-reve-transhumain-de-la-silicon-valley/  

 

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