EL BUEN VIVIR
La alternativa de los pueblos
a la crisis mundial
Buen Vivir viene de las palabras indígenas Suma Qamaña (en
lengua aymara) o Sumak Kawsay (en quechua), que
significan vida en plenitud, en armonía y equilibrio con la naturaleza y en
comunidad, por lo que también se le llama el Buen Convivir. El pensamiento
ancestral del Buen Vivir, es un viejo-nuevo paradigma, que
propone una vida en equilibrio, con relaciones armoniosas entre las personas,
la comunidad, la sociedad y la madre tierra a la que pertenecemos.
En tiempos de múltiples crisis globales, el
Buen Vivir viene del pensamiento de los pueblos andinos y amazónicos,
como propuesta alternativa al sistema actual basado en la explotación de la
naturaleza y de los seres humanos.
La situación de crisis económica y la paulatina
pérdida de derechos de las personas y comunidades, pone en evidencia la urgente
necesidad de cambiar el modelo vigente. Las personas están cada vez más
insatisfechas, infelices y ‘estresadas’, por lo que se cuestionan el sentido de
la vida. La movilización social global incrementa, y también surgen iniciativas
locales que buscan caminos para volver a la madre tierra, simplificando la vida
para un mayor disfrute en equilibrio y armonía. El Buen Vivir
es una propuesta personal, comunitaria, local y al mismo tiempo global, que nos
presenta alternativas para la transformación de la aldea planetaria.
El Buen Vivir es una
alternativa práctica, la lucha actual de los pueblos indígenas se encauza a la
defensa de la madre tierra y de la vida, por lo que su mensaje aboga por el
trabajo global y la unidad.
Los pueblos indígenas y originarios nos invitan
a retomar el camino del bien común, de la comunidad como una unidad, como una
vía posible para la humanidad y como estrategia para la defensa de la vida en
la tierra.EL SISTEMA SE ACABA
Las crisis económica, financiera, climática, alimentaria y demográfica son el reflejo de un sistema que se acaba. Según los mayas estamos viviendo los tiempos del no tiempo, es el momento en el que la humanidad ha de decidir su camino y el de la madre tierra.
El Buen Vivir emerge como una alternativa, basada en una filosofía que propone el retorno al orden natural de la vida, con la recuperación de las formas de organización comunitaria local, en el uso de tecnologías respetuosas de la naturaleza y en sistemas de participación directa.
El fin del sistema es una buena noticia para los pueblos del planeta. Es el tiempo de recuperar la memoria, de descolonizar el pensamiento y de valorar los conocimientos ancestrales para que, junto con lo mejor del humanismo y del desarrollo científico, sigamos trabajando en la transición. Seguro que lo que venga será mejor que la absurda realidad de los mercados.
Sin fórmulas ni recetas únicas, el Buen Vivir nos invita a recuperar la memoria y el sentido común, para el equilibrio de la vida en el planeta tierra.
Toda la información contenida en este post está obtenida de la Web Filosofía del Buen Vivir
Sus autores y promotores nos invitan a participar en las Jornadas sobre el Buen Vivir que tendrán lugar entre el 1 y el 8 de junio de 2012 en Vitoria-Gasteiz y en diversas localidades de Álava.
JORNADAS SOBRE EL BUEN VIVIR
ÁLAVA
DEL 1 AL 8 DE JUNIO DE 2012
Entre el 1 al 8 de junio se realizarán, en Álava,
seis Jornadas sobre el Buen Vivir. L@s ponentes serán sabedores indígenas del
Amazonas, chamanes del Putumayo, junto con una investigadora social,
especialista en pensamiento andino-amazónico.
El programa está diseñado para conocer el
paradigma del Buen Vivir y para dialogar sobre la posibilidad de construir
alternativas locales-globales para la recuperación de la vida en nuestro
planeta.
AmurrioViernes 1 de junio, 18 hs.
Casa de la Cultura – c/ Landako nº 8
Araia-Asparrena
Lunes 4 de junio, 18 hs.
Ayuntamiento – c/ Herriko Plaza nº 1
Rivabellosa – Ribera Baja
Martes 5 de junio, 19 hs.
Centro Social – Casa de Cultura
Plaza San Martín nº 3
Vitoria-Gasteiz
6, 7 y 8 de junio. 18:30 a 21:30 hs
Sala Luis de Ajuria – c/ General Álava nº 7
Cada jornada tendrá una duración de tres horas y
contarán con la participación de ponentes
de Colombia, conocedores del pensamiento andino amazónico del Buen Vivir.
Después de las presentaciones, se realizará un Foro Abierto para intercambiar
opiniones y poner en común propuestas locales para el cambio de paradigma.
Programa de las Jornadas en Amurrio, Araia y Rivabellosa
- Qué es el Buen Vivir, Adriana Rodríguez Salazar, socióloga estudiosa del Buen Vivir
- El Buen Vivir desde la cosmovisión ancestral indígena. Sebastian Jansasoy, sabedor de la medicina tradicional (chamán).
- Foro Abierto
Programa de las Jornadas en Vitoria-Gasteiz
Miércoles 6. Contexto del Buen Vivir- El Buen Vivir como paradigma alternativo
- La visión indígena sobre la situación actual de la humanidad y de la madre tierra
- Foro Abierto
- Bases filosóficas del Buen Vivir.
- Pensamiento y práctica, la palabra de los ancestros
- Foro Abierto
- El Buen Vivir, desde lo local a lo global
- El Buen Convivir como propuesta para la humanidad
- Foro Abierto
Las jornadas están
dirigidas al público en general. En especial, invitamos a las comunidades
rurales, asociaciones, organizaciones, instituciones y personas interesadas en
producción ecológica, sostenibilidad ambiental, sociedad, cultura y los
múltiples temas relacionados con el Buen Vivir.
Los ponentes
Sebastián Jansasoy
Nacido en Villa Garzón, el Putumayo Colombiano. Perteneciente a la etnia Inga del Amazonas colombiano, se formó bajo la guía de su abuela, en el Putumayo. De ella recibió el conocimiento oral de su pueblo indígena y se inició en el estudio de la medicina tradicional. Estudia y practica la medicina tradicional indígena desde hace más de 25 años, para lo cual ha contado con el conocimiento de las autoridades tradicionales de los pueblos indígenas amazónicos de las etnias cofán, awa, siona e inga.
Es diplomado en elaboración y evaluación de Proyectos Ambientales, de la Universidad Nacional de Colombia, y en Políticas Internacionales y Derechos Humanos, de la Universidad de Verano en Ginebra, Suiza.
Ha dedicado su vida a la defensa de los derechos de los pueblos indígenas y al estudio de la medicina tradicional. Defensor de los conocimientos ancestrales, ha participado en foros internacionales llevando la palabra indígena a España, Suiza, Bélgica, Alemania, Italia y Estados Unidos, y ha acompañado a pueblos indígenas en Ecuador, México, Guatemala y Venezuela.
Fue fundador y director ejecutivo de la Fundación “Zio-A’i Unión de Sabiduría”, organización en la que trabajó durante 15 años en el seguimiento y monitoreo de proyectos para comunidades en la frontera sur amazónica colombiana y en la gestión de políticas públicas para los pueblos indígenas.
A nivel regional, fue fundador y gestor de la Organización
Zonal Indígena del Putumayo, OZIP y de la Mesa Permanente de Trabajo por el
pueblo Cofán y Cabildos indígenas del valle del
Guamuéz y San Miguel, del Putumayo. Ha sido gestor y fundador del Movimiento
Indígena Colombiano, MIC; fiscal de la Organización Nacional Indígena de
Colombia ONIC, y asistente del Senador indígena Gabriel Muyuy. A nivel
internacional ha sido asesor en Venezuela y México, para la planificación y
elaboración de planes de vida de los pueblos indígenas y el fortalecimiento
institucional del derecho propio.
Durante la última década se ha dedicado a la
defensa de los territorios sagrados Amazónicos, el fortalecimiento de la
identidad Cultural de los pueblos indígenas en Colombia y América Latina, a
través de las Organizaciones de base.
Adriana Rodríguez Salazar
Socióloga colombiana con 20 años de experiencia
en investigación social, especializada en metodologías interculturales de
trabajo con pueblos indígenas.
Es especialista en planificación para el
desarrollo, por la Universidad de los Andes; máster en Cooperación
Internacional de la Universidad Complutense de Madrid; Diplomada en Estudios
Avanzados en globalización y desarrollo, y doctoranda en estudios sobre el
desarrollo de la Universidad del País Vasco. Elabora su tesis doctoral sobre “El
Buen Vivir como alternativa del posdesarrollo, desde la cosmovisión de los
pueblos ancestrales andinos”.
Durante seis años recorrió la Amazonia
colombiana, estudió los procesos de ocupación y se especializó en el trabajo
con las comunidades campesinas productoras de hoja de coca y con los pueblos
indígenas. Fue coordinadora de la ‘Agenda 21′ para la Amazonia Colombiana,
experiencia que le llevó a unirse a la causa indígena y a la defensa de los
derechos de las comunidades locales.
Vivió en Ecuador (2000 a 2005), donde trabajó en
la protección de los derechos de los pueblos indígenas de la Amazonia
colombiana y ecuatoriana afectados por el Plan Colombia. Participó en estudios
sobre los impactos de la guerra en la frontera; en el año 2004 coordinó la
publicación de los libros El Cerco a la Anaconda y La agonía del Jaguar, es
coautora de los artículos que analizan los efectos de la guerra y el
narcotráfico sobre los pueblos indígenas.
Actualmente vive en España, es consultora
especializada en gestión y evaluación proyectos de cooperación, además realiza
trabajos voluntarios para organizaciones indígenas, de mujeres y migrantes.
Está vinculada a la Asociación Emigrad@s sin Fronteras, como
responsable de investigación y evaluación, así como coordinadora del proyecto
de sensibilización “El Buen Vivir como alternativa para la
sostenibilidad”.
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