EXOVATICANA
Exovaticana es a la vez un libro informativo y peligroso.
Informativo en cuanto a que los autores, Chris Putnam y Thomas Horn ,
proporcionan una amplia erudición sobre la historia de la Iglesia Católica y su
posición en evolución sobre la vida extraterrestre .
Afirman que la Iglesia católica ha iniciado un diálogo
global sobre la vida extraterrestre, en donde el Papa Francisco I finalmente
revelará la existencia de éstos últimos al mundo. Exovaticana es peligroso en
cuanto a que Putnam y Horn apuntalan con algunos poderosos prejuicios
religiosos sobre las motivaciones de los visitantes extraterrestres a nuestro
mundo.
Afirman que la escritura bíblica es una base sólida para la
comprensión de que los extraterrestres son entidades demoníacas que
destructivamente intervinieron en la historia humana, y están a punto de volver
y hacerlo nuevamente.
En contraste, de acuerdo con Putnam y Horn, el Papa
Francisco I se prepara para dirigir la Iglesia Católica a abrazar los
retornantes/visitantes alienígenas como “hermanos en Cristo” – reflejo de
reportes de contactados en los años 1950 y 1960 sobre benevolentes ‘hermanos
del espacio’.
Exovaticana, de Putnam y Horn augura una futura guerra
religiosa entre aquellos que aceptan a los visitantes extraterrestres como
“hermanos en Cristo” y aquellos que creen que son los demonios que regresan
para esclavizarnos.
¿Está el Vaticano Preparándose para un Salvador ET?
La tesis principal de Putnam y Horn es que la Iglesia
Católica está a punto de avanzar públicamente de una manera audaz en el tema de
la divulgación de la existencia de vida extraterrestre.
Afirman:
Al leer Exo-Vaticana, el número de documentos y la cantidad
de evidencia de comentarios por parte de los astrónomos de Roma la teología
emergente del Vaticano transportada aquí sería suficiente en un procedimiento
legal para convencer a la mayoría del jurado a determinar la “causa probable” –
es decir, concluir más allá de toda duda razonable que el Vaticano se ha
colocado intencionalmente a sí mismo como la autoridad religiosa y eclesiástica
benefactora de la divulgación oficial: la inminente admisión pública y
autorizada por los gobiernos del mundo de la avanzada inteligencia
extraterrestre.
(P 523 )
En Petrus Romanus, su anterior libro, Putnam y Horn
revelaron cómo la Iglesia Católica ha tomado medidas para cumplir con una
profecía de San Malaquías del siglo 12 sobre el último Papa – Petrus Romanus –
que liderará la Iglesia Católica durante los últimos tiempos descritos en el
Libro de las Revelaciones.
Putnan y Horn proporcionan un análisis detallado de la
Profecía Malaquías y cómo el actual Papa Francisco I es Petrus Romanus .
La disolución de la Iglesia Católica – como la conocemos –
se logrará debido a los eventos relacionados con la visita de la vida
extraterrestre, y la aparición de un salvador extraterrestre.
Putnam y Horn escriben:
La investigación que usted está leyendo descubre este plan
clandestino… y en el camino, un sorprendente plan exoteológico por el mismo
Vaticano para la llegada de una inteligencia salvadora alienígena… y su
conexión con Petrus Romanus, el Papa Final.
Benedicto renunció cuando este libro se dirigía a la
impresora.
Por ahora, el mundo sabe quién es Petrus Romanus. Pero ¿sabe
usted su papel para el salvador extraterrestre?
(337-38)
No sólo está el Papa Francisco I destinado a revelar la
existencia de vida extraterrestre, según Putnam y Horn, sino que también a
respaldar una posición exoteológica radical de salvadores extraterrestres de
otros mundos, que es promovida por la comunidad jesuita.
Esa es la idea, que otros mundos pueden haber tenido su
propia experiencia única del segundo aspecto de la Trinidad cristiana – un
“Jesucristo” extraterrestre podría haber vivido y muerto en más de un
exo-planeta.
Esto significaría que la “salvación” cristiana no sería
única a la tierra, y que los extraterrestres podrían tener sus propias
tradiciones Crísticas y puntos de vista religiosos. Para la Iglesia católica,
según Putnam y Horn, esto haría posible aceptar a los extraterrestres como
“hermanos en Cristo.”
Citan al principal astrónomo del Papa, un compañero jesuita,
para respaldar esta idea en 2009, cuando él dijo:
“Para usar las palabras de San Francisco, si consideramos a
las criaturas terrenales como ‘hermanos y hermanas’, ¿ por qué no podemos
también hablar de un ‘hermano extraterrestre?”
Putnam y Horn citan al Padre Kenneth J. Delano que propone
la posibilidad de que los extraterrestres que nos visitan son éticamente
superiores como evidencia del desarrollo de una posición exo-teológica del
Vaticano:
Para que el hombre tome su lugar que le corresponde como
ciudadano del universo, tiene que trascender la estrechez de miras de su
provincianismo terrenal y estar preparado para aceptar con gracia a los
habitantes de otros mundos como iguales o incluso superiores.
En este momento de la historia humana, nuestra expansión en
el espacio es el instrumento necesario por el cual vamos a desarrollar nuestras
facultades intelectuales al máximo y quizás en cooperación con ETI, alcanzar la
conciencia máxima…
(pp. 555-56)
Putnam y Horn citan el papel clave de Teilhard de Chardin,
un famoso jesuita, de influir en la creencia del Vaticano en la vida
extraterrestre.
Chardin escribió:
…Teniendo en cuenta lo que sabemos ahora sobre el número de
“mundos” y su evolución interna, la idea de un solo planeta hominizado en el
universo se ha convertido ya en un hecho… casi tan inconcebible como aquel de
un hombre que apareció sin relación genérica al resto de la población animal de
la tierra.
A un promedio de (al menos) una raza humana por galaxia,
esto suma un total de millones de razas humanas repartidas por todo el cielo.
(Pág. 288)
La influencia de De Chardin sobre la teología católica se
puede reconocer en una homilía del Papa Benedicto XVI en 2009, que Putnam y
Horn citan como evidencia clave de los preparativos del Vaticano para la
introducción de una teología de inspiración extraterrestre:
El papel del sacerdocio es consagrar el mundo para que pueda
convertirse en una hostia viva, una liturgia: por lo que la liturgia no puede
ser algo al lado de la realidad del mundo, sino para que el mundo mismo se
convierta en un hostia viva, una liturgia .
Esta es también la gran visión de Teilhard de Chardin: al
final vamos a lograr una verdadera liturgia cósmica, cuando el cosmos se
convierta en hostia viva.
(Pág. 564)
En cuanto a la cuestión de la identidad de los
extraterrestres para lo cual la Iglesia Católica parece estar preparándose,
Putnam y Horn son muy claros:
…Tenemos poca evidencia de que estamos ante un tipo de nave
de pernos-y-tuercas, e incluso si es así, no es una cuestión de necesidad, sino
subterfugios para promover la creencia en entidades demoníacas haciéndose pasar
por extraterrestres.
(P.231)
Describen a las ‘entidades demoníacas con camuflaje de
extraterrestres’ como ángeles caídos o “vigilantes” que desembarcaron por
primera vez en la Tierra en el lugar bíblico de Monte Hermón.
Siguen describiendo de cómo una vez que los ángeles caídos
engendraron una raza de gigantes:
…Los seres extraterrestres que aterrizaron allí y aquellos
que utilizaron mujeres para el nacimiento a los gigantes originales llamados
Anakim y Nephilim (y otras creaciones anormales en el día de Noé.)
(P. 469)
Putnam y Horn siguen apoyando a J.R. Church, quien escribió:
“Tal vez el grupo original de los Nephilim eran exploradores
de una fuerza mucho más grande de ángeles demoníacos quienes, bajo el liderazgo
de ‘Satanás’ vinieron a la Tierra después del Diluvio.”
(P 469 )
Ellos afirman que la atmósfera es el dominio de los
espíritus rebeldes o ángeles caídos:
Dado que las fuentes bíblicas y lo oculto están de acuerdo,
tenemos razones más que suficientes para plantear que la atmósfera – donde se
produce la mayoría de los extraños avistamientos – es el reino de los espíritus
rebeldes.
Parece inevitable que los ángeles caídos sean la fuente de
algunos ovnis.
(Pág. 512)
Finalmente, llegamos al quid del libro de Putnam y Horn.
Aquí es donde ellos creen que el Vaticano está preparando a
sus seguidores católicos a aceptar a salvadores extraterrestres que son
“demonios disfrazados”:
Dado que el Vaticano tiene el dominio sobre más de 1 billón
de seguidores, así como influye en un número aún mayor de pueblos, gobiernos y
políticas en todo el mundo, e insignificantes obstáculos a su cristianismo
revisado difícilmente mantendrán a la mayoría de las personas “espirituales”
del mundo de todo corazón de abrazar a las salvadoras-serpientes alienígenas a
su llegada.
(546-47)
¿Qué hacemos con la fantástica afirmación por Putnam y Horn
de que el Vaticano está adoptando demonios camuflados como extraterrestres como
los futuros salvadores de la Iglesia y de la humanidad?
Gran parte de ello se basa en los escritos sesgados de
autores OVNI que ignoran la extensa literatura revelando las actividades
benignas y las intenciones de muchos visitantes extraterrestres – alejados del
fenómeno de las abducciones.
Putnam y Horn citan a Richard Dolan y a Bryce Zabel, autores
de A.D. Después de la Revelación (A.D. After Disclosure), que dan seria
credibilidad a la idea de “demonios camuflados como extraterrestres”:
Si los cristianos tienen razón sobre la forma en que
interpretan el fenómeno OVNI, se espera que el resto de la humanidad les dé las
gracias por su postura en contra de una presencia demoníaca enmascarada como
extraterrestres.
Si están equivocados en su análisis, o incluso si están
incompletos, serán vistos como obstruccionistas o incluso peligrosos, negándose
a ver la verdad que les salta a la vista.
(221)
Como historiador de OVNIs ampliamente citado, Dolan y
muestra el lado ciego de su co-autor aquí al considerar “uns presencia
demoníaca enmascarada como extraterrestres” como una plausible evaluación del
fenómeno extraterrestre.
En un extracto de su libro en línea sobre las implicaciones
religiosas de la revelación extraterrestre, se hace evidente que Dolan y Zabel
sólo se toman en serio el fenómeno de la abducción para la evaluación de las
motivaciones de los visitantes extraterrestres.
No consideran la evidencia de los primeros “reportes de
contactados” en donde “hermanos del espacio” con apariencia humana, según se
alegó, han llegado a ayudar a la humanidad a navegar por los peligros de la era
nuclear.
Los reportes iniciales que los extraterrestres de apariencia
humana eran mayoritariamente benignos y no invasivos, sugiriendo que los
“hermanos del espacio” eran altamente avanzados éticamente, así como
tecnológicamente. Dolan ha escrito dos libros anteriores sobre los ovnis y el
Estado de Seguridad Nacional, en el que tampoco toma en serio los reportes
tempranos de contactados de amigable contacto extraterrestre-humano.
Zabel, co-creador de la serie de televisión Dark Skies, centrada
igualmente en el fenómeno de la abducción y el aspecto invasivo de los
extraterrestres detrás de él – nuevamente ignorando completamente los reportes
de los contactados.
Putnam y Horn, como Dolan y Zabel, se centran en la
naturaleza invasiva del fenómeno de las abducciones y las entidades
extraterrestres detrás de él. Esta es una posición peligrosamente sesgada a
tomar, para tratar de evaluar las motivaciones de los visitantes
extraterrestres en general, por no hablar de su impacto en las religiones del
mundo.
Además de darle un giro negativo a las motivaciones de las
visitas de vida extraterrestre basadas en información exclusivamente del
fenómeno de la abducción, Putnam y Horn están en contra de la idea de la
existencia de posibles cristos alienígenas que encarnaron en otros mundos:
El argumento bíblico más convincente de la singularidad de
la vida terrestre es la encarnación.
La Segunda Persona de la Trinidad, el que trajo el universo
a la existencia (Juan 1:1-3, Colosenses 1:16-17; Hebreo 1:1-2), se convirtió en
miembro eterno de la raza humana en la encarnación (Juan 1:14, 1 Timoteo 2:05,
Hebreos 7:24-25).
Él ascendió al cielo corporalmente y se sienta en su trono
como un hombre. Esto cuenta fuertemente en contra de la existencia de extraterrestres
y múltiples encarnaciones en mundos alienígenas.
(Pág. 216)
El hecho de que Putnam y Horn descarten posibles cristos
alienígenas que encarnaron en otros mundos muestra un asombroso homo
chovinismo.
Esto los lleva a concluir Exovaticana con la exhortación:
Nosotros sugerimos… una preparación agresiva para una
Anticristogénesis – un Salvador Serpiente (Reptil) extraterrestre… es obvio
para todos ahora que el Vaticano hábilmente se ha preparado para su venida…
(pp. 556-57)
La “preparación agresiva” parece ser una palabra en clave
para una posible guerra religiosa donde los cristianos evangélicos van a
colaborar con los investigadores de secuestros OVNI que toman un enfoque
sesgado negativamente en la evaluación de las motivaciones de los visitantes extraterrestres.
En lo alto de la agenda de guerra religiosa estaría un
intento de sabotear cualquier diálogo o cooperación con vida extraterrestre
constructiva.
Putnam y Horn muy probable están en lo correcto en su
evaluación de que el Vaticano y la Iglesia Católica se está posicionando para
aceptar visitantes extraterrestres como “hermanos en Cristo.” En ese sentido,
todos nosotros podríamos estar sorprendidos por el papel que habrá de adoptar
el Vaticano en la divulgación de la existencia de vida extraterrestre.
El documento Exovaticana, en la medida en que presenta la
historia de la posición de la Iglesia católica sobre la vida extraterrestre es
muy informativo y servicial.
Exovaticana es peligrosa en la medida en que sesga los datos
hacia una evaluación excesivamente negativa de las motivaciones de los
visitantes extraterrestres.
La evidencia muestra claramente que no todos los visitantes
extraterrestres se han comportado de una manera que podría considerarse
perjudicial para los intereses vitales de la humanidad, o violando los derechos
de los individuos.
Un enfoque más equilibrado, como se encuentra en el nuevo
libro Diplomacia Galáctica – Llegando al Sí con los ET (Galactic Diplomacy –
Getting to Yes with ET) es necesario – en donde sea analizada una evaluación
completa de todos los datos sobre visitantes extraterrestres.
Esto ayudará a asegurar que la humanidad se mueva
armoniosamente en una sociedad galáctica más amplia donde se respeten nuestros
intereses vitales, en lugar de precipitar una guerra religiosa
(interplanetaria) tal como Exovaticana parece estar defendiendo.
Michael Salla
3 Junio 2013
del Sitio Web Examiner
traducción de Adela Kaufmann
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