26.3.24

El consumismo implica someterse a todos los impulsos que pasan por nuestro cuerpo

INMORALIDAD Y CONSUMISMO       

Lo que esta historia nos revela es crucial.  Edward Bernays sabía que cuando la moralidad se desvanece, el consumismo se extiende. Por ello se propuso romper un tabú persistente: el de que las mujeres fumen, para que los inversores pudieran aumentar sus beneficios.

Al igual que los fabricantes de cigarrillos de esa época, nuestra sociedad está sujeta al imperativo del crecimiento económico: debemos vender y producir cada vez más riqueza, y para ello, el mundo occidental no tiene otra opción que "deconstruir" su propia herencia moral, con la esperanza de crear nuevos comportamientos consumistas que antes no existían.

Origen y significado de la moral

El problema es que la moralidad es necesaria para el equilibrio de una sociedad. Surgió con un objetivo concreto: emancipar al individuo de sus propios impulsos, para que viva en armonía con los suyos. Así aparecieron los mandamientos bíblicos como “no matarás”. Hoy esta lección nos parece obvia, pero no siempre fue así. En este sentido, sigue siendo posible que esta tentación te venza, aunque sea de forma inconsciente, bajo la influencia de una ira temporal o de unos celos intensos. Es humano y, sin embargo, no cedemos a este impulso porque hemos aprendido a moderar nuestros instintos.

Otros mandamientos, como “no robarás” o “no cometerás adulterio”, también han ayudado a dar forma a nuestra civilización, a pesar de las tentaciones que puedan tentarnos a cometer estos pecados. Por lo tanto, es crucial enfatizar lo siguiente: la moderación del comportamiento no es algo innato. Se adquiere a través de un proceso educativo particularmente largo y riguroso, “porque la carne, dice la Biblia, tiene deseos contrarios al espíritu, y el espíritu tiene deseos contrarios a la carne”.

Entre las obras de la carne se encuentran, según las Sagradas Escrituras, "el adulterio, la fornicación, las contiendas, los celos, los homicidios, la embriaguez, la inmoralidad sexual y todas esas cosas". Quienes hacen tales cosas, concluye este pasaje, no heredarán el Reino de los cielos, porque los frutos del Espíritu son caridad, alegría, paz, paciencia, bondad, amor, fidelidad, templanza.

Sociedad de consumo

La moral cristiana es ciertamente una de las expresiones más conocidas de la enseñanza tradicional, pero no es la única.  Mucho antes que ella, el filósofo Aristóteles ya advertía contra los excesos inducidos por nuestros propios sentimientos, así como por nuestras emociones y nuestras tentaciones, que “privan al hombre de su capacidad de razonar”.

El problema es que esta enseñanza es incompatible con el imperativo de crecimiento que caracteriza a nuestra sociedad.  Porque el consumismo no necesita sabios ni filósofos que tengan cuidado de no ceder a sus tentaciones, sino todo lo contrario, personas “que se dejen llevar” sin ningún tipo de freno. En este sentido, el consumismo implica consentir el exceso.  Implica someterse a todos los impulsos que pasan por nuestro cuerpo. En consecuencia, la nueva humanidad que necesita el mundo moderno es más que nunca emocional, impulsiva y compulsiva. 

Por eso nuestra sociedad promueve en la medida de lo posible el comportamiento más desenfrenado posible: ¡Carpe diem! En nombre del beneficio, nadie debería oír hablar más de restricciones conductuales. Se trata de abandonar nuestra moral y nuestras tradiciones. Así que al diablo con nuestras viejas enseñanzas de moderación. Descalificaremos socialmente a quienes persistan en reclamarlo. Diremos de ellos que son anticuados, “reactivos” y a veces incluso “fascistas”. No intentes entender. Sólo consume. Sométete a los deseos que los comunicadores estimulan en tu inconsciente, y sobre todo disfruta, una y otra vez, hasta volverte adicto a esta forma de vida.

Presentación aceptada

Sin lugar a dudas, la ideología del Progreso es atractiva.  Porque incluso los más sabios entre nosotros nunca dejarán de ser tentados. Ciertamente aprendemos a controlar nuestros impulsos, pero no es posible deshacernos de ellos por completo. Siguen viviendo en nosotros.  Por lo tanto, el Sistema se dedica a solicitarlos, mucho más de lo que se supone naturalmente, hasta que cedemos ante él.

Entonces nos rendimos. Esto puede ocurrir en cualquier momento, en un momento de debilidad por ejemplo. Esto no es nada grave, porque generalmente nos rendimos con moderación. Y luego, con el tiempo, se convierte en un hábito. Hay que decir que nuestras vidas no siempre son sencillas. El trabajo y el estrés nos animan a liberar la presión. Es así como, poco a poco, la sumisión consentida a los impulsos que pasan por nosotros se convierte en una verdadera forma de vida, y nos convertimos en esclavos del mundo moderno.

Así, y para no dejarnos ninguna posibilidad de escapar de él, nuestras sociedades modernas se han convertido gradualmente en el lugar de una hipersexualización del deseo. Esto no es sorprendente, porque el placer carnal es la más poderosa e incontrolable de todas nuestras tentaciones. Es ella quien, más que ninguna otra, puede convencernos de “dejarnos llevar”, hasta el punto de renunciar progresivamente a todos los límites morales que antes nos habíamos impuesto. Es ella quien, más que ninguna otra, nos condiciona a los dictados de nuestras propias emociones. Es ella quien, más que ninguna otra, puede convencernos de renunciar a los límites que alguna vez garantizaron nuestra libertad. El sistema es inteligente. Sabe que nadie es más esclavo que aquel que acaricia sus cadenas: las del deseo, las de la envidia, las del placer .

No sorprende, en tales condiciones, que nuestra sociedad se haya convertido en el vector de un montón de demandas aparentemente “libertarias”, como los discursos ultradeconstructivistas reivindicados por los LGBT. El objetivo aquí no ha cambiado: animar a la gente a abandonar gradualmente sus viejos límites morales. Celebre la exuberancia individual y la impulsividad sexual en beneficio de una sociedad nueva y excesivamente consumista.

Deconstrucción y educación

La educación pública francesa contribuye en gran medida al condicionamiento mental de nuestra juventud, como lo demuestra la siguiente declaración de Vincent Peillon, supuesto amigo de los masones y ex Ministro de Educación Nacional, en una obra titulada La Revolución Francesa no ha terminado.

El autor declara sin rodeos que la moral laica –es decir deconstruida– “debe permitir a cada uno emanciparse respetando las libertades”. Pero, ¿de qué exactamente querrían emanciparnos los progresistas? La respuesta se da más tarde: “Debemos ser capaces de arrancar al niño de todos sus determinismos: familiares, étnicos y culturales” Se trata, por tanto, de una “liberación” en total deconstrucción cognitiva. Este método debería llevarnos a la mayor sospecha. Cabe señalar que Vincent Peillon no consideró útil aplicar el principio a sus propios hijos, cuyos nombres no revelan ningún deseo aparente de una educación “deconstruida”. Por lo tanto, sería legítimo preguntarse por qué los progresistas tienden tan a menudo a defender en otros niños casi exactamente lo contrario de lo que reservan para los suyos propios. El lector encontrará sin duda “por sí mismo” la explicación que le parezca más acertada.

Tradición: Escapar de la catástrofe social, ecológica y migratoria 

https://nouveau-monde.ca/immoralite-et-consumerisme/  

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