INMORALIDAD Y CONSUMISMO
Lo que esta historia nos revela es
crucial. Edward Bernays sabía que cuando la moralidad se desvanece, el
consumismo se extiende. Por ello se propuso romper un tabú persistente: el
de que las mujeres fumen, para que los inversores pudieran aumentar sus
beneficios.
Al igual que los fabricantes de cigarrillos de esa época,
nuestra sociedad está sujeta al imperativo del crecimiento económico: debemos
vender y producir cada vez más riqueza, y para ello, el mundo occidental no
tiene otra opción que "deconstruir" su propia herencia moral, con la
esperanza de crear nuevos comportamientos consumistas que antes no existían.
Origen y significado de la moral
El problema es que la moralidad es necesaria para el
equilibrio de una sociedad. Surgió con un objetivo concreto: emancipar al
individuo de sus propios impulsos, para que viva en armonía con los
suyos. Así aparecieron los mandamientos bíblicos como “no matarás”. Hoy
esta lección nos parece obvia, pero no siempre fue así. En este sentido,
sigue siendo posible que esta tentación te venza, aunque sea de forma
inconsciente, bajo la influencia de una ira temporal o de unos celos
intensos. Es humano y, sin embargo, no cedemos a este impulso porque hemos
aprendido a moderar nuestros instintos.
Otros mandamientos, como “no robarás” o “no cometerás
adulterio”, también han ayudado a dar forma a nuestra civilización, a pesar de
las tentaciones que puedan tentarnos a cometer estos pecados. Por lo
tanto, es crucial enfatizar lo siguiente: la moderación del comportamiento no
es algo innato. Se adquiere a través de un proceso educativo
particularmente largo y riguroso, “porque la carne, dice la Biblia, tiene
deseos contrarios al espíritu, y el espíritu tiene deseos contrarios a la
carne”.
Entre las obras de la carne se encuentran, según las
Sagradas Escrituras, "el adulterio, la fornicación, las contiendas, los
celos, los homicidios, la embriaguez, la inmoralidad sexual y todas esas
cosas". Quienes hacen tales cosas, concluye este pasaje, no heredarán
el Reino de los cielos, porque los frutos del Espíritu son caridad, alegría,
paz, paciencia, bondad, amor, fidelidad, templanza.
Sociedad de consumo
La moral cristiana es ciertamente una de las expresiones más
conocidas de la enseñanza tradicional, pero no es la única. Mucho antes
que ella, el filósofo Aristóteles ya advertía contra los excesos inducidos por
nuestros propios sentimientos, así como por nuestras emociones y nuestras
tentaciones, que “privan al hombre de su capacidad de razonar”.
El problema es que esta enseñanza es incompatible con el
imperativo de crecimiento que caracteriza a nuestra sociedad. Porque el
consumismo no necesita sabios ni filósofos que tengan cuidado de no ceder a sus
tentaciones, sino todo lo contrario, personas “que se dejen llevar” sin ningún tipo de freno. En este sentido, el
consumismo implica consentir el exceso. Implica someterse a todos los
impulsos que pasan por nuestro cuerpo. En consecuencia, la nueva humanidad
que necesita el mundo moderno es más que nunca emocional, impulsiva y
compulsiva.
Por eso nuestra sociedad promueve en la medida de lo posible
el comportamiento más desenfrenado posible: ¡Carpe diem! En nombre del
beneficio, nadie debería oír hablar más de restricciones conductuales. Se
trata de abandonar nuestra moral y nuestras tradiciones. Así que al diablo
con nuestras viejas enseñanzas de moderación. Descalificaremos socialmente
a quienes persistan en reclamarlo. Diremos de ellos que son anticuados,
“reactivos” y a veces incluso “fascistas”. No intentes entender. Sólo
consume. Sométete a los deseos que los comunicadores estimulan en tu
inconsciente, y sobre todo disfruta, una y otra vez, hasta volverte adicto a
esta forma de vida.
Presentación aceptada
Sin lugar a dudas, la ideología del Progreso es
atractiva. Porque incluso los más sabios entre nosotros nunca dejarán de
ser tentados. Ciertamente aprendemos a controlar nuestros impulsos, pero
no es posible deshacernos de ellos por completo. Siguen viviendo en
nosotros. Por lo tanto, el Sistema se dedica a solicitarlos, mucho más de
lo que se supone naturalmente, hasta que cedemos ante él.
Entonces nos rendimos. Esto puede ocurrir en cualquier
momento, en un momento de debilidad por ejemplo. Esto no es nada grave,
porque generalmente nos rendimos con moderación. Y luego, con el tiempo,
se convierte en un hábito. Hay que decir que nuestras vidas no siempre son
sencillas. El trabajo y el estrés nos animan a liberar la presión. Es
así como, poco a poco, la sumisión consentida a los impulsos que pasan por
nosotros se convierte en una verdadera forma de vida, y nos convertimos en
esclavos del mundo moderno.
Así, y para no dejarnos ninguna posibilidad de escapar de
él, nuestras sociedades modernas se han convertido gradualmente en el lugar de
una hipersexualización del deseo. Esto no es sorprendente, porque el
placer carnal es la más poderosa e incontrolable de todas nuestras
tentaciones. Es ella quien, más que ninguna otra, puede convencernos de
“dejarnos llevar”, hasta el punto de renunciar progresivamente a todos los
límites morales que antes nos habíamos impuesto. Es ella quien, más que
ninguna otra, nos condiciona a los dictados de nuestras propias
emociones. Es ella quien, más que ninguna otra, puede convencernos de
renunciar a los límites que alguna vez garantizaron nuestra libertad. El sistema
es inteligente. Sabe que nadie es más esclavo que aquel que acaricia sus
cadenas: las del deseo, las de la envidia, las del placer .
No sorprende, en tales condiciones, que nuestra sociedad se
haya convertido en el vector de un montón de demandas aparentemente
“libertarias”, como los discursos ultradeconstructivistas reivindicados por los
LGBT. El objetivo aquí no ha cambiado: animar a la gente a abandonar
gradualmente sus viejos límites morales. Celebre la exuberancia individual
y la impulsividad sexual en beneficio de una sociedad nueva y excesivamente
consumista.
Deconstrucción y educación
La educación pública francesa contribuye en gran medida al
condicionamiento mental de nuestra juventud, como lo demuestra la siguiente
declaración de Vincent Peillon, supuesto amigo de los masones y ex Ministro de
Educación Nacional, en una obra titulada La Revolución Francesa no ha
terminado.
El autor declara sin rodeos que la moral laica –es decir
deconstruida– “debe permitir a cada uno emanciparse respetando las
libertades”. Pero, ¿de qué exactamente querrían emanciparnos los
progresistas? La respuesta se da más tarde: “Debemos ser capaces de
arrancar al niño de todos sus determinismos: familiares, étnicos y culturales”
Se trata, por tanto, de una “liberación” en total deconstrucción
cognitiva. Este método debería llevarnos a la mayor sospecha. Cabe señalar que Vincent Peillon no
consideró útil aplicar el principio a sus propios hijos, cuyos nombres no
revelan ningún deseo aparente de una educación “deconstruida”. Por lo
tanto, sería legítimo preguntarse por qué los progresistas tienden tan a menudo
a defender en otros niños casi exactamente lo contrario de lo que reservan para
los suyos propios. El lector encontrará sin duda “por sí mismo” la
explicación que le parezca más acertada.
Tradición: Escapar
de la catástrofe social, ecológica y migratoria
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