Lo que pasa es peor que lo que pasó, pero sólo un poco peor, así que es soportable

EL MITO DE LA AUTORIDAD                                          

Los seres humanos son incapaces de cuidar, organizar, proteger o gobernar por sí mismos. Necesitan que alguien o algo en el poder lo haga por ellos. Este credo emana de todos los poros del propietario, del profesional, del Estado, de la institución y del padre egoísta e inconsciente.

A menudo el mensaje es una exhortación explícita, o una orden, de respetar la autoridad, obedecer al príncipe o conocer tu lugar, pero por lo general, en el sistema altamente desarrollado, el mito de la autoridad está implícito, una suposición tácita de que un mundo que tiene el poder de mandarnos a ti y a mí, es normal, correcto y natural.

La obediencia se fomenta y se mantiene premiando a los que se someten y castigando a los que se rebelan. Las escuelas están estructuradas para identificar y filtrar a los niños que "no juegan bien con los demás", que "expresan opiniones fuertes", que son "perturbadores", "insubordinados" o que tienen "una actitud relajada"; los paneles de admisión de las universidades de élite y los entrevistadores para los mejores puestos de trabajo son hipersensibles a las amenazas de aquellos que podrían resultar intratables;

los expedientes, las referencias e incluso las reputaciones susurradas, cada vez más sistematizadas, siguen a los alborotadores hasta la tumba; y si, de alguna manera, alguien que se resiste a la autoridad se abre camino a través de este campo de minas hasta llegar a una posición de influencia, será desgastado, socavado y, finalmente, expulsado.

La mayor parte de esto ocurre de forma [semi] automática. El sistema está configurado para anular la amenaza y recompensar el cumplimiento con una mínima interferencia humana [1]. Quienes se ocupan de su funcionamiento lo hacen de forma inconsciente, instintiva o sin cuestionar seriamente sus valores e imperativos. Mientras tanto, los de abajo miran preguntándose acerca de los elegidos para dirigir.

Parece que el gestor típico es, en el mejor de los casos, un ser humano poco impresionante y, por lo general, experto en poco más que vacilar, ocultar hechos, manipular información, ofuscar las relaciones de clase, revolcarse como un cachorro cuando los que están por encima de él cambian su peso y hablan de labios afuera a las buenas cualidades y a los instintos, mientras que los pisotean cuando aparecen realmente.

Pero todas estas son precisamente las cualidades que el sistema exige. La inteligencia real, la competencia, la originalidad, el sentimiento humano, la generosidad y la integridad son (si entran en conflicto con estos valores fundamentales) rechazados instantánea y automáticamente.

Apoyando el mecanismo global de filtración en favor de la sumisión, existe un programa igualmente vasto para validarlo. La historia, la biología, la antropología y la psicología se emplean para justificar, sobre la base de las pruebas más endebles, la idea de que los seres humanos son rigurosamente jerárquicos, egoístas, belicosos, necesitados de poder para funcionar o simplemente pizarras en blanco que existen para ser programadas por quien tiene sus manos en el panel de control.

La historia del sistema estándar nos enseña que sólo el poder es real o significativo y los medios de comunicación corporativos nos muestran, una y otra vez, en sus informes aduladores de la realeza (viva y muerta), sus fastuosos dramas de disfraces, sus chismes de celebridades, su fascinación por la gente grande y su cobertura acrítica de la política [2] que el poder es normal, necesario e inevitable, o que no existe realmente.

Y en algunos aspectos cruciales, ya no lo hace. La fase final del sistema ha trasladado gran parte de la arquitectura explotadora de sus formas anteriores a la psique del individuo. La maquinaria disciplinaria de las instituciones sigue existiendo, al igual que las posiciones de autoridad dentro de las fuerzas armadas, las prisiones, los gobiernos, etc.; pero la carga de grandes partes del yo, la explotación digital de la comunicación y las emociones humanas, y el desarrollo de técnicas automatizadas de vigilancia y control, han llevado a una introspección o privatización de aspectos clave de la subyugación y el poder sistémicos.

Al igual que los impulsos colectivos de sociabilidad y comunicación han sido redirigidos hacia los deseos exclusivos y las ambiciones personales, la frustración hacia el jefe o las clases dominantes se dirigen ahora hacia la propia falta de creatividad, salud, felicidad, productividad, comerciabilidad o fuerza de voluntad.

Por eso, como señala Byung-Chul Han, los oprimidos se inclinan hoy más por la depresión que por la revolución [2] El poder parece haberse redistribuido, pero es una distribución artificial, lo que significa que la desigualdad persiste -se agrava- mientras las técnicas emocionalmente potentes que la crean y perpetúan se difumina en lo abstracto, en una nube Phildickian (Philip K Dick, cuyos libros describían repetidamente un mundo de realidades construidas, cuya verdadera naturaleza estaba oscurecida por totalitarios, conspiraciones y ordenadores estropeados).

El Mito de la Autoridad es uno de los mitos fundacionales del sistema. Si el hombre se diera cuenta, en su propia experiencia -y no como mera teoría-, de que la fuente de sentido es su propia experiencia, su propia conciencia, y que no necesita que le digan lo que tiene que pensar, lo que tiene que sentir, lo que tiene que querer y lo que tiene que hacer, el sistema se desvanecería como un mal sueño al despertar. Pero, por supuesto, este mal sueño tiene un control mucho mayor sobre él que cualquier pesadilla dormida, ya que la fuente de su condicionamiento no es simplemente una creencia intelectual errónea, una mentira al servicio del sistema que ha recogido en el camino, sino todo su ser, formado desde el nacimiento para aceptar la forma del mundo dado como realidad última.

Por eso el hombre-sistema es un cobarde tan patético; su yo, desde el momento en que entra en el mundo, se deforma en un apéndice servil a la forma de las cosas. Tan pronto como puede caminar, sus pasos se dirigen hacia una vida hecha por otros; sus juegos son proporcionados por otros, sus exploraciones moldeadas por otros, su aprendizaje dado desde arriba y su vida decidida por él. El mundo que contempla - abrumadoramente, masivamente, poderoso - está enteramente  mediado, enteramente hecho por otras mentes.

No tiene que aprender a someterse a esos otros, ni siquiera a pensar en ellos, sino que depende por completo de la realidad que han creado para él y, por eso, cuando llega a la edad adulta, le preocupa molestar a la autoridad, es apático a la hora de resistirse a la injusticia, es incapaz de pensar por sí mismo y le aterra jugarse el cuello.

No sólo sabe, sino que siente, en lo más profundo de su ser, que hacerlo es grave, existencialmente peligroso. Por eso apenas hay necesidad de controlar o adoctrinar a las personas, de disciplinarlas o de inculcarles el Mito de la Autoridad. Los seres humanos vienen pre-sometidos, con cada generación más temerosa, más dependiente y más servil que la anterior. El sistema fabrica máquinas del miedo, y cada año que pasa lo hace mejor.

El sistema avanzado, por supuesto, hace que sea muy fácil ser un cobarde.

¿Por qué, por ejemplo, debo sacar la cabeza por encima del parapeto cuando estoy en una trinchera llena de desconocidos? ¿A quién le importa que desaparezcan unos cuantos extranjeros? ¿A quién le importa que desaparezcan unos cuantos radicales o disidentes? ¿A quién le importa que alguien íntegro sea despedido o detenido por su integridad?

A quién le importa, a mí no. La verdad es que no. Ni siquiera conozco a esa gente.

Y sí, sí, ya sé que es triste y terrible que se talen las selvas tropicales y se desarraiguen las comunidades y que toda esa pobre gente en tierras extranjeras tenga que trabajar en fábricas repugnantes para hacer mis pantalones, pero tengo cosas más importantes de las que preocuparme. No hay ninguna razón real y concreta para preocuparme por mis vecinos, mis colegas, las cien especies que se han extinguido hoy, o las personas que fabrican todos los objetos que utilizo; y por eso el valor de hacerlo también parece abstracto e irreal.

A esta irrealidad se suma el progreso glacial del sistema, que hace aún más difícil la rebelión. Quienes poseen o gestionan el sistema, entendiendo que los humanos son más propensos a resistirse a los cambios bruscos, trabajan al mismo ritmo fragmentario, esclavizando a sus pueblos y aniquilando la naturaleza por grados.

Todo lo que pasa es peor que lo último que pasó, pero sólo un poco peor, así que es soportable, y nadie más está actuando, así que, de nuevo, ¿por qué arriesgar tu propio cuello? Quién sabe, puede que el siguiente paso hacia abajo podría ser que desencadene una revolución, entonces harás lo correcto y te unirás a ella. ¿Quién sabe?

Por ahora es mejor aguantar, quedarse callado, agachar la cabeza, no hacer un escándalo. Ya seré valiente un poco más tarde [4].

Porque el Mito de la Autoridad, la idea de que necesitamos que una persona, un grupo, un sistema o nuestras propias conciencias alienadas nos digan lo que tenemos que hacer, es una consecuencia inherente a la vida dentro del sistema civilizado, es común a todas las ideologías civilizadas; al comunismo, al capitalismo, al monarquismo, al fascismo, al profesionalismo y a casi todas las tradiciones religiosas.

Cada una de estas ideologías constituyentes hace gala de sus diferencias con las demás, de sus propias y únicas pretensiones de legitimidad -nuestros líderes fueron elegidos por la clase trabajadora, la educación meritocrática, el libre mercado, la ciencia, Dios... pero, sin embargo, extrañamente, el resultado es siempre el mismo. Un grupo de personas diciéndole a otro grupo de personas lo que tiene que hacer y haciendo una miseria de la vida en la Tierra para todos y todo lo que ellos, o el sistema que manejan, controlan.

Antes he mencionado "tú y yo", porque tú sabes y yo sé que no necesitamos a esas personas. No necesitamos leyes para saber lo que está bien y lo que está mal, ni Estados que dirijan todos los aspectos de nuestras vidas, ni instituciones que nos digan cómo vivir, ni teléfonos que dirijan nuestros deseos y evaporen nuestro ser encarnado. Aunque necesitemos la autoridad de la tradición, o de la sabiduría, no necesitamos la autoridad de la dominación y el control sistémicos; sí, pero, tal vez estés pensando; son ellos, ¡ellos son el problema! Sin príncipes o parlamentos o profesionales estarían fuera de control, estarían violando y saqueando, estarían enfermos y serían estúpidos e ineficientes e incapaces de controlarse.

Sí, tal vez, pero podemos tratar con ellos, porque son nuestros vecinos. Son humanos, y están a nuestro alcance. Si se convierte el mundo en un zigurat monolítico con un poder inimaginable en la cima y nada más que líneas telefónicas automatizadas entre la base planetaria y la cima reluciente, se automatiza la explotación y se la conecta a nuestras propias necesidades y deseos, y nos quedamos devorándonos a nosotros mismos y manoseando fantasmas en un vacío electrónico.

El Mito de la Autoridad es un extracto de 33 Myths of the System, cuya segunda edición [ligeramente] actualizada ya está disponible en Darren Allen's bookshop.

NOTAS:

[1] "El poder sólo es tolerable a condición de que enmascare una parte sustancial de sí mismo. Su éxito es proporcional a su capacidad de ocultar sus propios mecanismos". Michel Foucault,  The History of Sexuality, Volume 1.

[2] Crítico con los partidos y los actores. Poco crítico con la política, la democracia y la Gran Jugada.

[3] Byung-Chul Han, Psychopolitics.

[4] No quieres actuar, ni siquiera hablar, a solas; no quieres "salir de tu camino para crear problemas". Así que esperas, y esperas. Pero la gran ocasión impactante, en la que decenas o cientos o miles se unirán a ti, nunca llega. Esa es la dificultad.

Si el último y peor acto de todo el régimen se hubiera producido inmediatamente después del primero y más pequeño, miles, sí, millones, se habrían escandalizado lo suficiente: si, digamos, el gaseo de los judíos en 1943 se hubiera producido inmediatamente después de las pegatinas de "Firma alemana" en los escaparates de las tiendas no judías en el 1933.

Pero, por supuesto, esto no sucede así. En medio vienen todos los cientos de pequeños pasos, algunos imperceptibles, cada uno de ellos preparándote para no dejarte sorprender por el siguiente... Y un día ves que todo, todo, ha cambiado y ha cambiado completamente delante de tus narices. El mundo en el que vives... no es para nada el mundo en el que naciste.

Las formas están todas ahí, intactas, tranquilizadoras, las casas, las tiendas, los trabajos, las comidas, las visitas, los conciertos, el cine, las vacaciones. Pero el espíritu, del que nunca te diste cuenta porque cometiste el error de toda la vida de identificarlo con las formas, ha cambiado. Ahora vives en un mundo de odio y miedo, y los que odian y temen ni siquiera lo saben ellos mismos; cuando todos se transformaron, nadie se transformó.

Ahora vives en un sistema que gobierna sin responsabilidad ni siquiera ante Dios. El propio sistema no podía pretender esto en un principio, pero para sostenerse se vio obligado a llegar hasta el final. Milton Mayer, They Thought They Were Free: The Germans, 1933-45.

Darren Allen - OffGuardian
https://es.sott.net/article/77894-El-mito-de-la-autoridad