DEL AGRARISMO AL TRANSHUMANISMO
Se está llevando a cabo una demolición total de las
formas de existencia anteriores: Así es como llega al mundo, el sexo biológico,
la educación, las relaciones, la familia, incluso la alimentación que está a
punto de volverse sintética”. — Silvia Guerini, ecologista radical, en
'Del cuerpo 'neutral' al cyborg posthumano: una crítica a la ideología de
género' (2023)
Actualmente asistimos a una aceleración de la consolidación empresarial de toda la cadena agroalimentaria global. Los conglomerados de big data, incluidos Amazon, Microsoft, Facebook y Google, se han unido a los gigantes de la agroindustria, como Corteva, Bayer, Cargill y Syngenta, en una búsqueda por imponer su modelo de alimentación y agricultura en el mundo.
La Fundación Gates y las grandes instituciones financieras,
como BlackRock y Vanguard, también participan, ya sea comprando enormes
extensiones de tierras agrícolas, impulsando alimentos biosintéticos
(falsos) y tecnologías de ingeniería genética o, más en
general, facilitando y financiando los objetivos de la mega
megaindustria.
Los intereses multimillonarios detrás de esto intentan
presentar su tecno-solucionismo como algún tipo de esfuerzo humanitario: salvar
el planeta con "soluciones respetuosas con el clima", "ayudar a
los agricultores" o "alimentar al mundo". Pero lo que realmente significa es reenvasar
y maquillar de verde las estrategias desposesivas del imperialismo.
Se trata de un
cambio hacia una "agricultura mundial" bajo el control de la
agrotecnología y los gigantes de los datos, que se basará en semillas
genéticamente modificadas, productos creados en laboratorio que se asemejan a
los alimentos, la agricultura de "precisión" y "basada en
datos" y la agricultura sin agricultores, con toda la
cadena agroalimentaria, desde el campo o laboratorio hasta el comercio
minorista, gobernada por plataformas monopólicas de comercio electrónico
determinadas por sistemas y algoritmos de inteligencia artificial.
Quienes impulsan esta agenda tienen una visión no sólo para
los agricultores sino también para la humanidad en general.
Las élites, a través de su complejo
militar-digital-financiero (Pentágono/Silicon Valley/Big Finance), quieren
utilizar sus tecnologías para remodelar el mundo y redefinir lo que significa
ser humano. Consideran a los seres humanos, sus culturas y sus prácticas, como
la naturaleza misma, como un problema y una deficiencia.
Los agricultores serán desplazados y reemplazados por drones,
máquinas y computación basada en la nube. Hay que redefinir los alimentos y
alimentar a las personas con productos sintéticos y genéticamente modificados.
Las culturas deben ser erradicadas y la humanidad debe estar completamente
urbanizada, subordinada y desconectada del mundo natural.
Lo que significa ser humano es transformarse radicalmente.
Pero, ¿qué ha significado ser humano hasta ahora o al menos antes de la
Revolución industrial y la urbanización masiva asociada?
Para responder a esta pregunta, debemos analizar nuestra
conexión con la naturaleza y aquello en lo que estaba involucrada la mayor
parte de la humanidad antes de la industrialización: cultivar alimentos.
Muchos de los antiguos rituales y celebraciones de nuestros
antepasados se basaban en historias, mitos y rituales que les ayudaban a
aceptar algunas de las cuestiones más fundamentales de la existencia, desde la
muerte hasta el renacimiento y la fertilidad. Estas creencias y prácticas
culturalmente arraigadas sirvieron para santificar su relación práctica con la
naturaleza y su papel en el sustento de la vida humana.
A medida que la agricultura se volvió clave para la
supervivencia humana, la siembra y cosecha de cultivos y otras actividades
estacionales asociadas con la producción de alimentos fueron fundamentales para
estas costumbres.
Los humanos celebraron la naturaleza y la vida que dio a
luz. Las creencias y los rituales antiguos estaban imbuidos de esperanza y
renovación y la gente tenía una relación necesaria e inmediata con el sol, las
semillas, los animales, el viento, el fuego, la tierra y la lluvia y las
estaciones cambiantes que nutrían y traían vida. Nuestras relaciones culturales
y sociales con la producción agraria y las deidades asociadas tenían una base
práctica sólida.
La vida de las personas ha estado ligada a la siembra, la
cosecha, las semillas, el suelo y las estaciones durante miles de años.
Silvia Guerini, cuya cita introduce este artículo, señala la
importancia de las relaciones profundamente arraigadas y los rituales que las
reafirman. Dice que a través de los rituales una comunidad se reconoce a sí
misma y su lugar en el mundo. Crean el espíritu de una comunidad arraigada
contribuyendo a arraigar y hacer perdurar una sola existencia en un tiempo, en
un territorio, en una comunidad.
El profesor Robert Nicholls explica que los cultos a
Woden y Thor se superpusieron a creencias mucho más antiguas y mejor arraigadas
relacionadas con el sol y la tierra, los cultivos y los animales y la rotación
de las estaciones entre la luz y el calor del verano y el frío y oscuro del
invierno.
La relación de la humanidad con la agricultura y los
alimentos y nuestras conexiones con la tierra, la naturaleza y la comunidad han
definido durante milenios lo que significa ser humano.
Tomemos como ejemplo a la India. La científica
medioambiental Viva Kermani dice que el hinduismo es la religión
basada en la naturaleza más grande del mundo que:
“… reconoce y busca lo Divino en la naturaleza y reconoce
todo como sagrado. Considera a la Tierra como nuestra Madre y, por tanto, aboga
por que no se la explote. La pérdida de esta comprensión de que la Tierra es
nuestra madre, o más bien una ignorancia deliberada de esto, ha resultado en el
abuso y la explotación de la Tierra y sus recursos”.
Kermani señala que las escrituras antiguas enseñaban a la
gente que los animales y las plantas que se encuentran en la India son sagrados
y, por lo tanto, todos los aspectos de la naturaleza deben ser reverenciados.
Añade que esta comprensión y reverencia hacia el medio ambiente es común a
todos los sistemas religiosos y espirituales indios: hinduismo, budismo y
jainismo.
Según Kermani, las deidades védicas tienen un profundo
simbolismo y muchas capas de existencia. Una de esas asociaciones es con la
ecología. Surya está asociada con el sol, la fuente de calor y luz que nutre a
todos; Indra está asociada con la lluvia, los cultivos y la abundancia; y Agni
es la deidad del fuego y la transformación y controla todos los cambios.
Señala que el Vrikshayurveda, un antiguo texto sánscrito
sobre la ciencia de las plantas y los árboles, contiene detalles sobre la
conservación del suelo, la plantación, la siembra, el tratamiento, la
propagación, cómo combatir las plagas y enfermedades y mucho más.
Al igual que Nicholls, Kermani proporciona información sobre
algunos de los profundos aspectos culturales, filosóficos y prácticos de la
conexión de la humanidad con la naturaleza y la producción de alimentos.
Esta conexión resuena con el agrarismo, una filosofía basada
en el trabajo cooperativo y el compañerismo, que contrasta marcadamente con los
valores e impactos de la vida urbana, el capitalismo y la tecnología que se
consideran perjudiciales para la independencia y la dignidad. El agrarismo también
enfatiza una dimensión espiritual, así como el valor de la sociedad rural, las
pequeñas granjas, la propiedad generalizada y la descentralización política.
El destacado defensor del agrarismo, Wedell Berry, dice :
"La revolución que comenzó con las máquinas y los
productos químicos continúa ahora con la automatización, las computadoras y la
biotecnología".
Para Berry, el agrarismo no es un anhelo sentimental por un
tiempo pasado. Las actitudes coloniales, nacionales, extranjeras y ahora
globales, se han resistido al verdadero agrarismo casi desde el principio:
nunca ha habido economías basadas en la tierra, plenamente sostenibles,
estables y adaptadas localmente.
Sin embargo, Berry proporciona muchos ejemplos de
explotaciones pequeñas y grandes que tienen una producción similar a la
agricultura industrial con un tercio de la energía.
En su poema 'Un viaje espiritual', Berry escribe lo
siguiente:
“Y el mundo no puede descubrirse mediante un viaje de
millas,
por largo que sea, sino sólo mediante un viaje
espiritual,
un viaje de una pulgada, muy arduo, humilde y gozoso,
mediante el cual llegamos a la tierra a nuestros
pies, y aprende a estar en casa”.
Pero en la distopía fría, centralizada y tecnocrática que se
planea, la conexión espiritual de la humanidad con el campo, los alimentos y la
producción agraria deben ser arrojados al basurero de la historia.
Silvia Guerini dice:
“El pasado se convierte en algo que hay que borrar para
romper el hilo que nos une a una historia, a una tradición, a una pertenencia,
para la transición hacia una nueva humanidad desarraigada, sin pasado, sin
memoria… una nueva humanidad deshumanizada en su esencia, totalmente en manos
de los manipuladores de la realidad y la verdad”.
Esta humanidad deshumanizada y separada del pasado es parte
de la agenda más amplia del transhumanismo. Por ejemplo, no sólo estamos viendo
un impulso hacia un mundo sin agricultores y todo lo que nos une a la tierra,
sino también, según Guerini, un mundo sin madres.
Ella sostiene que quienes están detrás de los bebés probeta
y de la maternidad subrogada ahora tienen sus miras en la ingeniería genética y
los úteros artificiales, que excluirían a las mujeres del proceso reproductivo.
Guerini predice que los úteros artificiales podrían llegar a exigirse, o más
bien comercializarse, como un derecho para todos, incluidas las personas
transgénero. Es interesante que el lenguaje en torno al embarazo ya se
cuestiona con la omisión de "mujeres" en declaraciones como
"personas que pueden quedar embarazadas".
Por supuesto, desde hace mucho tiempo se han
desdibujado las líneas divisorias entre biotecnología, eugenesia e
ingeniería genética. Los cultivos genéticamente modificados, los impulsores
genéticos y la edición genética son ahora una realidad, pero el objetivo final
es combinar la inteligencia artificial, la bionanotecnología y la ingeniería
genética para producir el mundo transhumano.
Esto está siendo impulsado por intereses poderosos que,
según Guerini, están utilizando una izquierda arcoíris, transgénica y
organizaciones LGBTQ+ para promover una nueva identidad sintética y reclamar
nuevos derechos. Ella dice que esto es un ataque a la vida, a la naturaleza, a
“lo que nace, en contraposición a lo artificial” y añade que todos los lazos
con el mundo real, natural deben ser cortados.
Es interesante que en su informe Future of Food, el gigante de supermercados del Reino
Unido, Sainsburys, celebre un futuro en el que se nos colocará un microchip y
se nos rastreará, y los cordones neuronales tendrán el potencial de ver todos
nuestros datos genéticos, de salud y situacionales registrados, almacenados y
analizados mediante algoritmos que podrían determinar exactamente qué alimentos
(entregados por drones) necesitamos para sustentarnos en un momento particular
de nuestra vida. Todos vendidos como 'optimización personal'.
Además, según el informe, es probable que obtengamos
nutrientes clave a través de implantes. Parte de estos nutrientes vendrán en
forma de alimentos e insectos cultivados en laboratorio.
Un cordón neural es una malla ultrafina que se puede
implantar en el cráneo, formando una colección de electrodos capaces de controlar
la función cerebral. Crea una interfaz entre el cerebro y la máquina.
Sainsburys hace un trabajo bastante bueno al tratar de
promover un futuro distópico en el que la IA se ha apoderado de tu trabajo,
pero, según el informe, tienes mucho tiempo para celebrar el maravilloso y
retorcido mundo de la "cultura alimentaria" creado por el
supermercado y tus señores digitales.
El tecnofeudalismo se encuentra con el transhumanismo, todo
para su conveniencia, por supuesto.
Pero nada de esto sucederá de la noche a la mañana. Y aún
está por verse si la tecnología funcionará. Aquellos que están promoviendo este
nuevo mundo feliz tal vez hayan exagerado, pero pasarán las próximas
décadas tratando de impulsar su visión.
Pero la arrogancia es su talón de Aquiles.
Todavía hay tiempo para educar, organizar, resistir y agitar
contra esta arrogancia, en particular desafiando a los gigantes industriales de
la alimentación y al sistema que los sustenta y abogando por y creando movimientos
alimentarios de base y economías locales que fortalezcan la soberanía en la
alimentación.
Colin Todhunter
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