UNA RELIGIÓN PARA LOS
TIEMPOS POSMODERNOS
Estamos asistiendo al nacimiento de una nueva fe. No es una
religión teísta. De hecho, a diferencia del cristianismo, el judaísmo y el
islam, sustituye una relación personal con un Dios trascendente en el contexto
de un cuerpo de creyentes por un abrazo ferviente y radicalmente individualista
de recreación personal materialista y desnuda.
Además, en contraste con la certeza ortodoxa cristiana, judía e islámica de que los seres humanos están formados por un cuerpo material y un alma inmaterial -y que ambos son importantes-, los seguidores de la nueva fe entienden que tenemos un cuerpo, pero que lo que realmente cuenta es la mente, que en última instancia es reducible a meros intercambios químicos y eléctricos.
De hecho, a diferencia de la visión cristiana de un cielo existente o, digamos, a la concepción budista del mundo como una ilusión, la nueva fe insiste en que lo físico es todo lo que ha sido, es o será.
Tal pensamiento conduce al nihilismo. Ahí es donde la nueva
religión deja atrás las filosofías materialistas del pasado, al ofrecer a sus
adeptos esperanza. Donde el teísmo tradicional promete la salvación personal,
la nueva fe ofrece la perspectiva de un rescate a través de la extensión
radical de la vida lograda mediante aplicaciones tecnológicas - un
giro postmoderno, por así decirlo, de la promesa de la vida eterna de la
fe.
Esta nueva religión se conoce como
"transhumanismo" y causa furor entre los nuevos ricos de Silicon
Valley, los filósofos universitarios y los bioéticos y futuristas que buscan
las comodidades y los beneficios de la fe sin las responsabilidades
concomitantes de seguir el dogma, pedir perdón o expiar el pecado, un concepto
extraño para los transhumanistas. En realidad, el transhumanismo es una
religión para nuestros tiempos posmodernos.
Los profetas transhumanistas anticipan un próximo evento
neosalvífico conocido como la "Singularidad"
El transhumanismo hace dos promesas fundamentales. En primer
lugar, que los seres humanos pronto adquirirán mayores capacidades, no a través
de la oración profunda, la meditación o la disciplina personal, sino
simplemente tomando una píldora, manipulando nuestro ADN o aprovechando la
ciencia médica y la tecnología para trascender las limitaciones físicas
normales. Y lo que es más convincente, el transhumanismo promete que sus
seguidores pronto experimentarán, si no la vida eterna, al menos una existencia
indefinida -en este mundo, no en el siguiente- gracias a las maravillas de la
ciencia aplicada
Aquí es donde el transhumanismo se vuelve verdaderamente
escatológico. Los profetas transhumanistas anticipan un próximo acontecimiento
neosalvífico conocido como la "Singularidad", un punto en la historia
de la humanidad en el que el crescendo de los avances científicos se hace
imparable, permitiendo a los transhumanistas recrearse a su propia imagen.
¿Quieres tener la vista de un halcón? Edita unos cuantos genes. ¿Quieres
aumentar tu coeficiente intelectual? Prueba con un implante cerebral. ¿Quieres
parecerte a una morsa? ¿Por qué no? Diferentes trazos para diferentes
personas, ¿no?
Y lo que es más importante, en el mundo posterior a la
Singularidad, la propia muerte será derrotada. Tal vez renovemos repetidamente
nuestros cuerpos a través de reemplazos de órganos clonados o tengamos nuestras
cabezas congeladas criogénicamente para permitir una eventual unión quirúrgica
a un cuerpo diferente. Sin embargo, la mayor esperanza de los transhumanistas
es salvar eternamente sus mentes (de nuevo, en contraposición a las almas)
mediante la carga personal en programas informáticos. Sí, los transhumanistas
esperan vivir sin fin en el ciberespacio, creando sus propias realidades
virtuales, o quizás fusionando sus conciencias con las de otros para
experimentar la multiplicidad de seres
Los transhumanistas solían rechazar cualquier sugerencia de
que su movimiento fuera una forma de religión o un sustituto de la misma. Pero
en los últimos años, esa negación se ha ido debilitando. Por ejemplo, Yuval
Harari, historiador y transhumanista de la Universidad Hebrea de Jerusalén,
declaró a The Telegraph: "Creo que es probable que en los próximos 200
años, más o menos, el homo sapiens se convierta en una especie de ser divino,
ya sea a través de la manipulación biológica o de la ingeniería genética
mediante la creación de ciborgs, en parte orgánicos y en parte no
orgánicos".
Según Harari, las invenciones humanas de la religión y el
dinero nos permitieron someter la Tierra. Pero con el declive de la religión
tradicional en Occidente -¿y quién puede negarlo? - cree que necesitamos nuevas
"ficciones" que nos unan. Ahí es donde entra el transhumanismo:
La religión es el invento más importante de los humanos.
Mientras los humanos creían que dependían cada vez más de estos dioses, eran controlables.
Con la religión, es fácil de entender. No puedes convencer a un chimpancé de
que te dé un plátano con la promesa de que recibirá 20 plátanos más en el cielo
de los chimpancés. No lo hará. Pero los humanos sí.
Pero lo que vemos en los últimos siglos es que los
humanos se están volviendo más poderosos, y ya no necesitan las muletas de los
dioses. Ahora decimos: "No necesitamos a Dios, sólo la tecnología".
El viejo estereotipo del fanático cristiano barbudo con
túnica y sandalias que lleva un cartel que dice "¡El fin está cerca!"
ha sido sustituido por proselitistas del transhumanismo como el autor Ray
Kurzweil cuyo manifiesto transhumanista más vendido se titula La Singularidad está cerca.
No puedo terminar este ensayo sin resaltar una distinción absolutamente
crucial que debe hacerse entre el transhumanismo y las creencias ortodoxas, en
particular el cristianismo. El ideal más elevado del cristianismo es el amor.
San Juan Evangelista escribió: "Dios es amor". Cristo ordenó a los
cristianos "amaros los unos a los otros como yo os he amado". De ahí
que los creyentes entiendan que la vida cristiana exige vestir a los pobres,
visitar a los enfermos y a los encarcelados, etc. Porque, como enseñó Jesús en
la Parábola de las Ovejas y las Cabras, cuando hacemos estas cosas "al más
pequeño de entre ellos, me lo habéis hecho a Mí".
Por el contrario, la mayor virtud del transhumanismo es
la inteligencia
Por el contrario, la mayor virtud del transhumanismo es la
inteligencia, por lo que aumentar la capacidad del cerebro humano es la segunda
mejora más deseada por el movimiento, después de vencer a la muerte. Así, el
empresario transhumanista Bryan Johnson fue informado por el New Scientist de
que había invertido 100 millones de dólares para desarrollar un implante que
aumentara la inteligencia. "Llegué a la inteligencia", decía el
artículo citando a Johnson, porque "creo que es el recurso más precioso y
poderoso que existe".
En toda la literatura transhumanista que he leído, he visto
poco interés en aumentar la capacidad humana de amar, más allá de la
comprensión más carnal de ese término. Tal vez sea porque incluso los
materialistas burdos entienden que el amor trasciende la activación de las
neuronas, acercándonos tanto como somos capaces a la expresión de lo divino. De
hecho, no es casualidad que un antiguo teísta nos diera nuestra descripción más
profunda del amor:
“Si hablo en lenguas humanas y angélicas, pero no tengo
amor, soy un instrumento que resuena o un címbalo que choca. Y si tengo el don
de profecía y comprendo todos los misterios y todo el conocimiento; si tengo
toda la fe para mover montañas pero no tengo amor, no soy nada. Si entrego todo
lo que poseo, y si entrego mi cuerpo para poder presumir, pero no tengo amor,
no gano nada.
El amor es paciente, el amor es amable. No es celoso, no
es pomposo, no es exagerado, no es grosero, no busca sus propios intereses, no
es irascible, no se preocupa por el daño, no se alegra por el mal, sino que se
regocija con la verdad. Soporta todo, lo cree todo, lo espera todo, lo aguanta
todo. El amor nunca falla.
No encontrarás nada tan profundo, significativo y, sí,
inteligente como el discurso del amor de San Pablo en ningún manifiesto
transhumanista. De hecho, incluso si finalmente nos rediseñamos hacia la
posthumanidad, hasta que, y a menos que, ampliemos exponencialmente nuestra
capacidad de amar -que es una disciplina espiritual, no un esfuerzo
mecanicista- nunca nos convertiremos en las criaturas que anhelamos ser.
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