LA MITAD QUE FALTA
Durante miles de años, una mitad de la fuerza creativa ha
gobernado el mundo mientras que la otra mitad ha sido relegada. El contacto
podría ser el momento en que finalmente necesitemos ambas.
En la película Arrival, basada en la novela de Ted Chiang, «La historia de tu vida», doce enormes naves alienígenas aparecen sin previo aviso en distintos lugares del mundo. No hacen nada. Simplemente flotan. Todos los gobiernos importantes responden como saben hacerlo: movilizan al ejército, rodean las naves con soldados y se preparan para la guerra.
Pero Estados Unidos también trae a alguien inusual: la
doctora Louise Banks, una lingüista. Su trabajo no consiste en combatir a los
visitantes ni en asustarlos, sino en escucharlos. Lentamente, con paciencia,
comienza a aprender su idioma. Y a medida que los ejércitos del mundo se llenan
de temor y se acercan al ataque, el resultado del primer contacto deja de
depender de quién tenga mayor poderío militar y pasa a depender de quién esté
dispuesto a comprender.
Esa película es la mejor representación que tenemos de la
ley que aborda este artículo: la Ley de Género, la enseñanza de que todo
conlleva un principio masculino y uno femenino, y que la creación requiere
ambos. Además, plantea una idea que recorre todo este arco argumental. En el
cambio de era, y en el umbral del contacto, la actitud receptiva puede ser
mucho más importante que la militar.
Lo que dice la ley y lo que no dice.
El Kybalion expone claramente el Principio de Género:
«El género está en todo; todo tiene sus Principios Masculino y Femenino». El
principio masculino es directivo y proyectivo: voluntad, acción, estructura, la
fuerza que impulsa hacia afuera. El principio femenino es receptivo y
generativo: intuición, crianza, el útero donde se forma algo nuevo. Ninguno
crea por sí solo. Una semilla necesita tierra. Una idea necesita tanto la
inspiración que la recibe como la voluntad que la lleva a cabo.
Conviene aclarar lo que esta ley no es. El Kybalion insiste
en que este principio no es lo mismo que el sexo físico. Tampoco, en esta
tradición, se trata de identidad de género. Describe dos energías, y toda
persona posee ambas. Un hombre puede ser profundamente intuitivo y protector.
Una mujer puede ser sumamente decidida y ambiciosa. La salud, en esta
tradición, no reside en que una energía prevalezca, sino en que ambas trabajen
juntas.
El símbolo taoísta del yin-yang, que el Artículo 2 utiliza
para describir la unidad, es la imagen clásica de esta ley. El yin representa
el principio femenino y el yang el masculino, cada uno entrelazado con el otro,
portando cada uno la semilla de su opuesto. La polaridad, tema del Artículo 6,
es la tensión entre ellos. El género es lo que genera esa tensión.
Medio mundo
Si la creación requiere ambos principios, una civilización que
se sustenta en uno solo acabará colapsando. Esta tradición interpreta gran
parte de la historia registrada precisamente así: el principio masculino
separado de su contraparte. La voluntad sin intuición se convierte en
dominación. La estructura sin crianza se convierte en jerarquía. La acción sin
receptividad se convierte en conquista. El Artículo 1 lo expresó con sencillez
en su tabla de las doce leyes: una civilización desequilibrada es más fácil de
gobernar.
La supresión de lo femenino no es solo una reivindicación
espiritual. Gran parte de ello está documentado.
Los juicios por brujería en Europa, que tuvieron lugar entre los siglos XV y XVIII, se saldaron con la ejecución de
entre 40.000 y 60.000 personas. La gran mayoría eran mujeres, a menudo
curanderas, parteras y mujeres que vivían al margen del control de un marido o
de la Iglesia.
En un sermón del año 591, el Papa Gregorio I fusionó a María
Magdalena con una mujer pecadora anónima del Evangelio de Lucas, y durante más
de mil años fue recordada en el cristianismo occidental como una prostituta
arrepentida. Nada en los Evangelios dice tal cosa. La Iglesia eliminó
discretamente esa etiqueta en su revisión del calendario de 1969, y en 2016 el
Papa Francisco elevó su día a fiesta patronal, honrándola como la "apóstol
de los apóstoles". Textos ajenos a la Biblia van más allá: el Evangelio de
María, descubierto en Egipto en 1896, la presenta como una discípula que
recibió enseñanzas que los demás no recibieron, y el Evangelio de Felipe, hallado
en Nag Hammadi en 1945, la llama compañera de Jesús.
Independientemente de lo que se crea sobre esos textos, el
patrón es claro. Una mujer que ocupaba un lugar central en la historia fue
relegada a un segundo plano y presentada como pecadora. Según esta
interpretación tradicional, ese es el principio femenino mismo, degradado
durante dos mil años.
La Restauración
El artículo 7 describía el paso de la Era de Piscis a la Era
de Acuario como una transición de las jerarquías a las redes, y de la verdad transmitida
a la verdad alcanzada directamente. Muchos en esta comunidad describen ese
mismo cambio como el retorno del principio femenino. Cooperación en lugar de
mando. Intuición junto con análisis. Cuidado del conjunto en lugar de conquista
de las partes.
Es importante aclarar lo que esto no significa. No se trata
de que las mujeres reemplacen a los hombres, ni de que una mitad de la
humanidad venza a la otra. Un mundo regido únicamente por el principio femenino
sería tan desequilibrado como uno regido únicamente por el masculino: pura
recepción y ninguna acción, puro sentimiento y ninguna constancia. La
restauración no es un retroceso. Es un reequilibrio, tanto dentro de las
instituciones como en cada individuo.
Por eso este artículo se titula «La mitad que falta».
Durante mucho tiempo, la humanidad ha intentado construir un futuro con solo la
mitad de su poder creativo. El cambio que se está produciendo ahora, desde la
perspectiva de esta tradición, es el retorno de la otra mitad.
Retirarse
Si el principio masculino desequilibrado se asemeja a algo
en este planeta, se asemeja a un arsenal. Y la literatura sobre el tema vuelve
a ese punto una y otra vez.
La comunidad a la que sirve esta publicación está bien
informada sobre las advertencias derivadas de los incidentes de contacto
importantes. Todas ellas comparten un denominador común: no intervenir,
desmilitarizarse y no usar armas nucleares.
Se dice que el supuesto Tratado de Greada se firmó en 1954
entre la administración Eisenhower y un grupo de visitantes no humanos. El
relato más conocido proviene del libro de Milton William Cooper de 1991, Behold
a Pale Horse, que también describe una oferta anterior de un grupo de
apariencia humana: ayuda para el desarrollo espiritual de la humanidad, a
cambio de que renunciara a sus armas nucleares. Según Cooper, dicha oferta fue
rechazada. No ha aparecido ninguna prueba documental del tratado, por lo que
debe interpretarse como una afirmación, no como un registro.
El 26 de noviembre de 1977, la transmisión de un noticiero
de Southern Television en el sur de Inglaterra fue interrumpida durante varios
minutos. Una voz que se identificó como "Vrillon", representante del
"Comando Galáctico Ashtar", instó a la humanidad a abandonar sus
armas y aprender a vivir en paz. La interrupción de la transmisión quedó
registrada. Nunca se ha determinado quién estuvo detrás; las autoridades de la
época lo consideraron un engaño.
Exoficiales de la Fuerza Aérea de EE.UU., entre ellos Robert
Salas, han testificado públicamente que los misiles nucleares de la base aérea
de Malmstrom, en Montana, quedaron fuera de servicio en 1967, mientras se
reportaban objetos no identificados en el cielo. El investigador Robert
Hastings recopiló decenas de relatos similares en su libro Ovnis y armas
nucleares (2008). Estos son testimonios de primera mano, no conclusiones
oficiales.
Fuentes canalizadas como el material de Ra y Bashar
transmiten el mismo tema general: que el miedo y la fuerza son la frecuencia
equivocada para afrontar lo que está por venir, y que el amor y la apertura son
la correcta.
Ninguno de estos relatos constituye una prueba por sí solo,
y cada uno se sitúa en un nivel diferente. Pero, en conjunto, apuntan en la
misma dirección. Si el contacto es una prueba, la respuesta exclusivamente masculina
—enfrentarse a lo desconocido con armas— podría ser precisamente la equivocada.
“Pero necesitamos defendernos”
Esa es siempre la respuesta, y es justa. Si nos rendimos,
¿qué pasa si los visitantes son hostiles? ¿Acaso una especie responsable no necesita
una forma de protegerse?
Arrival responde a esa pregunta mejor
que cualquier argumento.
A mitad de la película, los visitantes comunican una frase
que los militares traducen como «ofrezcan armas». El pánico se extiende. Varias
naciones rompen la cooperación y se preparan para atacar. Louise argumenta que
la palabra podría significar igualmente «herramienta», que el lenguaje
de los visitantes no divide al mundo como lo hace el nuestro. Resulta tener
razón. Lo que los visitantes ofrecen es su propio lenguaje, una forma de
percibir el tiempo que transformará a la humanidad, y lo ofrecen porque, dentro
de tres mil años, necesitarán la ayuda de la humanidad. En el clímax, un
general chino está a minutos de lanzar un ataque. Louise lo alcanza no con la
fuerza, sino con la comprensión: palabras que solo él podía conocer, aprendidas
a través del don que los visitantes le trajeron. Él se rinde.
La película no pretende afirmar que la defensa sea errónea,
sino que la interpretación militar de una situación desconocida puede ser
catastróficamente equivocada, y que solo una comprensión paciente y receptiva
reveló lo que realmente estaba sucediendo. El principio masculino buscaba
proteger; el principio femenino hacía innecesaria la protección.
Esta es mi opinión, pero creo que nos concierne
directamente. Si la humanidad comprendiera mejor las leyes universales,
estaríamos en una posición mucho mejor para evaluar cualquier contacto tal como
es: para saber si nos enfrentamos a una amenaza, una prueba o un regalo, antes
de recurrir a las armas. El principio masculino aún tiene cabida en esto: la
voluntad de establecer límites, de decir un no rotundo, de mantenernos firmes,
como se describe en el Artículo 4. Pero un límite mantenido con comprensión es
muy diferente de un arma apuntada con miedo.
¿Será suficiente? Solo lo sabremos cuando lo sepamos. Pero
una especie que afronta lo desconocido con comprensión se ofrece muchas más
opciones que una que lo afronta con la fuerza.
Ambas mitades del discernimiento
El artículo 6 proponía una serie de señales para distinguir
la luz de su imitación. La Ley de Género explica qué se necesita para
utilizarlas en la práctica.
La parte femenina es la percepción. La intuición es
la sensación de que algo anda mal o de que algo está bien, a menudo antes de
que la mente pueda explicar el porqué. En el contacto, es la silenciosa
respuesta interna a un ser o un mensaje: más calma o más miedo, más libertad o
más control. Una civilización que se ha acostumbrado a descartar la intuición
por considerarla acientífica ha desarmado uno de sus sentidos más importantes.
La parte masculina es la acción. La mera percepción
no basta. Una vez que se percibe que algo anda mal, se necesita la voluntad de
actuar: establecer límites, retirar el consentimiento, decir no y decirlo en
serio. El artículo 4 demostró cómo el silencio se convierte en consentimiento.
El principio masculino es lo que rompe el silencio.
La intuición sin voluntad percibe el peligro y no hace nada.
La voluntad sin intuición avanza sin saber a qué se enfrenta. Juntas, conforman
la habilidad completa hacia la que se ha ido construyendo este camino: percibir
con claridad y luego actuar con claridad. Esto no es una doctrina militar. Es
una doctrina de soberanía.
La otra mitad regresa a casa
Al final de Arrival, el mundo no gana por ser más
fuerte, sino por comprender. Una persona, dispuesta a escuchar cuando todos los
demás se armaban, cambió el significado del primer contacto para toda una
especie.
Esa es la promesa de la Ley de Género en este momento crucial.
Durante miles de años, la humanidad ha intentado afrontar cada desafío con solo
la mitad de su potencial creativo: voluntad sin intuición, fuerza sin
receptividad, poder sin comprensión. Los resultados están plasmados en nuestra
historia y en nuestros recursos. La otra mitad está regresando ahora: a las
instituciones, a la cultura y a cada uno de nosotros.
Cuando llegue el contacto, necesitaremos ambas partes. La
femenina para percibir a qué nos enfrentamos realmente. La masculina para
actuar en consecuencia. Ninguna por sí sola será suficiente. Juntas, conforman
exactamente lo que define a una especie soberana.
Sea cual sea la pregunta, el amor es la respuesta. Hay que creer en él para verlo.
https://naradigmshift.substack.com/p/the-missing-half
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