LA ILUSTRACIÓN OSCURA
Tecnocracia: ¿Cuál es la ideología detrás de la
destrucción programada del mundo hoy?
Desde los primeros
planificadores de la sociedad industrial hasta la filosofía de los gigantes
tecnológicos, desde la utopía cientificista hasta la ciudad privatizada, el
mismo hilo conductor recorre un siglo de proyectos políticos concebidos en
clubes discretos en los márgenes del debate público: sustituir la vida
democrática por algoritmos y la soberanía popular por la gestión técnica del
comportamiento. Genealogía de un proyecto de magnitud inesperada.
La implantación de la identidad digital a nivel internacional, el desarrollo de la IA en todos los sectores profesionales, el racionamiento energético organizado, las desestabilizaciones militares y políticas coordinadas en varios continentes, el cuestionamiento de la democracia en las esferas de influencia global: estos eventos simultáneos son solo dispares en apariencia.
"El mundo del mañana", que nos han vendido desde
la infancia en obras de ciencia ficción, con su sucesión de comodidades
tecnológicas exóticas y sueños de superar a los humanos, promete ser más bien
una distopía compuesta
por megalópolis "inteligentes", vigilancia masiva e implantes
digitales.
Este proyecto de profunda transformación de la sociedad se
fue implementando gradualmente tras la revolución industrial, haciendo que el
proceso revolucionario quedara obsoleto en favor de la transición más lenta y segura.
Desde el siglo XIX, el proyecto de una
gobernanza tecnocrática, basada en la ciencia, la tecnología y la
gestión del comportamiento humano, ha continuado imperceptiblemente su camino,
con la ayuda de la ingeniería social...
La industria tecnológica está recurriendo a la teología
En los últimos años en Silicon Valley, una ideología
político-religiosa ha ido ganando fuerza. El director de Palantir
Technologies Peter Thiel, se ha convertido en uno
de sus promotores más fervientes, llegando incluso a participar en lo que algunos llaman una "cruzada", a través de una serie de controvertidas conferencias
sobre el tema del Anticristo.
En sus intervenciones, Peter Thiel (informante del FBI), un teólogo autoproclamado y partidario
incondicional del filósofo René
Girard, mezcla exégesis bíblica, política y tecnología. Su
"gira" mundial comenzó en Londres en febrero de 2025 en el
evento ARC (Alliance for Responsible Citizenship, un club
conservador fundado en torno al tradicionalista
Jordan Peterson), antes de tomar forma en San Francisco con varias
conferencias privadas. Continúa en Europa a principios de 2026, con
intervenciones en París y culmina en Roma durante un ciclo de reuniones a
puerta cerrada en las inmediaciones directas del Vaticano, lo que incluso llevó
a un asesor cercano del Papa León
XIV a reaccionar describiendo las interpretaciones
bíblicas de Thiel como "heréticas".
En este contexto, la gira de Peter Thiel parece ser una
campaña muy calculada para ganarse corazones, disfrazada de exhortación moral
dirigida a los más conservadores. Estas súplicas recuerdan al Llamamiento a
los Conservadores de 1855 publicado por Auguste Comte (iniciador
de las ciencias sociales y promotor de una tecnocracia "vintage"),
donde se trataba de abandonar fundamentos civilizacionales considerados
obsoletos para adoptar el positivismo, un orden social
basado en nuevos fundamentos científicos y morales. Desde el positivismo hasta
el movimiento de la Ilustración
Oscura impulsado por Peter Thiel, surge una filiación.
Iluminación oscura: Una aversión a la soberanía
individual
Hace unos veinte años, en el blog del ingeniero Curtis Yarvin, nacieron las bases de la filosofía de la Ilustración
Oscura. Según la visión repentina que habría recibido en su garaje (este
lugar simbólico de la Revelación, en el mundo teológico de la
tecnología), Yarvin despliega su proyecto para un futuro antidemocrático para la
humanidad: mejor un poder centralizado y asumido, evaluado según necesidades
concretas, que un sistema basado en ideales políticos
"ridículos", como "la voluntad del pueblo".
En su Manifiesto de 2007, descarta el progresismo
tradicional (tesis) y el conservadurismo (antítesis) uno tras otro para proponer
una síntesis (al que nuestro colaborador Ícaros introdujo a los lectores de
Essential News) en lo que él llama "formalismo", lo que le permite
atraer a un público amplio.
«Progresistas, conservadores, moderados y libertarios
reconocerán grandes porciones de sus propias realidades no
digeridas." Curtis Yarvin
En este texto sarcástico, Curtis Yarvin propone erradicar la
violencia de la faz de la tierra, no a través de la evolución espiritual (llama
al declive moral un "problema trivial"), sino mediante el establecimiento de un régimen que borre la
incertidumbre y en el que "el poder y el control sean uno
solo".
Según Yarvin, se trata de alejarse de una forma de
hipocresía institucional, donde en realidad la mayoría de las decisiones
políticas ya las toman personas no elegidas, para adoptar una gobernanza
corporativa sin restricciones: propone considerar al Estado como una empresa dirigida por una
autoridad claramente identificada, cuyo principal objetivo es mantener el orden
y supuestamente reducir la violencia, gracias a la tecnología.
Es difícil creer en una iluminación repentina, pues esta
idea, que ya hemos visto presente en Auguste Comte, también amplía las tesis
que Rouvroy de Saint-Simon había
conceptualizado ya en 1825 en Nouveau Christianisme – Diálogos entre un
conservador et un innovador, donde se trataba de gestionar la
sociedad como una gran fábrica y donde el gobierno de los hombres fue
reemplazado por "la
administración de las cosas".
En este movimiento neo-reaccionario, también encontramos
elementos de lo que podría describirse como "nietzscheísmo vulgar" (la
recuperación fascista de las ideas de Nietzsche, de la que ya encontramos una crítica vehemente en esta obra colectiva de 1937), es decir, una lectura
simplificada y distorsionada de las tesis del pensador del Superman, en la que
se presenta el culto a las élites
naturales contra la "manada democrática".
Esta "neoreacción" estadounidense forma parte
de una visión pesimista de los
seres humanos, presentados como incapaces de gobernarse a sí mismos y de
pensar fuera de sus propios intereses, según Arnaud Miranda, investigador en teoría política, que analiza
este movimiento.
La Ilustración Oscura comienza validando exasperaciones
legítimas y ampliamente compartidas (burocracia, censura académica,
"pensamiento correcto") y se presenta como un espacio de libertad de
pensamiento. Este es el principio del "red-pilling" (absorción de la
red pill por analogía con la película La matrix), donde se invita a
los escépticos a "enfrentarse a la realidad", en etapas sucesivas,
cada paso normalizando el siguiente, más radical, hasta que conduce a tesis autoritarias y biológicas.
La estrategia de reclutamiento del movimiento de la
Ilustración Oscura es, por tanto, esencialmente gradual, progresiva y modelada
según directrices que forman parte de un contexto de manipulación de opinión,
ahora formalizado por las ciencias sociales y enseñado a la élite tecnológica,
especialmente a través de la Fundación
Edge.
Fundación Edge: Ciencias sociales para controlar la
población
La fusión de las ciencias duras, las humanidades, la
tecnología y el poder político se une al concepto de "Tercera Cultura"
desarrollado en 1995 por John
Brockman, un agente literario conocido por su papel central en la
creación de redes de élites científicas y tecnológicas.
Con esto en mente, fundó la Edge Foundation, una
plataforma para reuniones y formaciones, que tiene como objetivo construir una
red de "influencers élite" capaces de moldear políticas y
percepciones sociales a gran escala. Esta organización cuenta ahora con el apoyo
de la Fundación Nacional de Ciencia.
En su investigación sobre las conexiones entre
Musk y Epstein, el periodista Johnny
Vedmore (a quien Essential News entrevistó) afirma que, más allá de las
cenas de multimillonarios organizadas por la Edge Foundation, los seminarios
allí fueron financiados discretamente por Jeffrey Epstein, cuyos
vínculos con Brockman son ahora bien conocidos.
Estos cursos de formación reunieron a figuras
destacadas del sector tecnológico, como Elon Musk, Jeff Bezos (Amazon)
y Sergey Brin (Google/Alphabet).
Según Vedmore, estas "clases magistrales", que se
celebraron a finales de los años 2000 en la Edge Foundation, tenían como
objetivo principal formar a la emergente élite tecnocrática introduciéndoles en
la ciencia del comportamiento y la economía de los "nudges". Esta técnica de gobernanza, derivada de
las ciencias sociales aplicadas al marketing, se basa en incentivos y no en órdenes para
influir en el comportamiento (como se experimentó durante la campaña de
vacunación contra el Covid, donde se trataba de ejercer presión para recibir la
inyección, sin imponerla legalmente). Con los "empujones" (nudges),
se trata en última instancia de hacer
evolucionar una sociedad basada en la ley hacia una sociedad basada en normas (y en
última instancia basada en números, a través de la apropiadamente
llamada digitalización).
¿El "empujón", una idea del siglo XIX?
Estos procesos de ingeniería social podrían usarse como
pretexto para las recomendaciones globalistas y ecologistas de la Agenda 2030 de
la ONU. La proliferación de impuestos
pigouvianos (impuesto al carbono, peaje urbano, impuestos sobre
tabaco o alimentos azucarados, etc.) o "mecanismos para interiorizar
externalidades", como el nutriscore,
la etiqueta energética de electrodomésticos, el malus ecológico aplicado a los
coches o sistemas de cuotas vinculantes con mecanismos de penalización como
certificados de rendimiento energético (EPC/DPE), aparecen como indicadores del
establecimiento de un sistema general de control masivo.
Esta trayectoria tecnocrática forma parte de una continuidad
histórica, de la cual la Sociedad Fabiana es
otro hito fundamental. Fundada a finales del siglo XIX, esta "sociedad
científica" ya defendía una transformación
gradual de la sociedad, promoviendo una gobernanza autoproclamada
experta.
En su libro de 1928, The
Open Conspiracy, el escritor H.G. Wells (conocido por su ciencia
ficción) ya expuso los medios estratégicos para llevar a las masas a aceptar
una gran transición hacia
una tecnocracia utópica. En él, propuso despojar la religión de todo lo que
consideraba incidental (historia sagrada, ritos, cosmogonías, promesas de vida
después de la muerte) para conservar solo lo esencial: el espíritu religioso. En la época en
que Wells participaba activamente en el trabajo de la Fabian Society, escribió:
«La primera frase del credo moderno no debería ser 'creo',
sino 'me entrego a mí mismo."
El "Planeta": Una causa religiosa moderna
Expresada en su tiempo por los actores de la Sociedad
Fabiana, la necesidad de federar a los individuos en torno a una base universal
parece haber encontrado un anclaje favorable en el ambientalismo contemporáneo, que constituye una causa importante (e
internacional) capaz de defender las necesidades de un gobierno mundial. La
llamada defensa del medio ambiente legitima la disciplina social, hace que las
personas se adhieran a las normas, aboga por el sacrificio individual por el colectivo y permite la aceptación de profundas transformaciones
en los estilos de vida.
Este ecologismo que pretende defender la Naturaleza (cuya
paradoja más evidente es ser promovida por los mayores industriales
internacionales) ahora se enseña a nuestros hijos desde el jardín de infancia,
en un espíritu en el que los humanos se presentan como parásitos de un planeta
sufriente y personificado; La consecuencia lógica de esta ideología es la
necesidad de una "reducción de la
población", según el eufemismo habitual. Esta doctrina
pseudocientífica encuentra sus fundamentos ideológicos en la obra del Club de Roma, fundado en 1968
por iniciativa del italiano Aurelio
Peccei (Fiat, Alitalia, Olivetti).
En un incisivo libro de 1982 que ahora es imposible
encontrar, La imposición del Club de Roma, el politólogo suizo Philippe Braillard demuestra
la duplicidad de este club de industriales y denuncia su escandaloso
catastrofismo que, bajo el pretexto de la neutralidad científica en torno a los límites del crecimiento,
trabaja para legitimar una visión del mundo orientada hacia una gobernanza global tecnocrática,
desplazando el debate político hacia el campo de la gestión global de recursos.
A través de diversas operaciones recientes (como la crisis fabricada del DNC), hemos podido ver cómo la defensa
del medio ambiente sirve para estructurar y legitimar una gobernanza
tecnocrática basada en estándares, visibles en las políticas climáticas, la
transición energética y los sistemas de cuotas o créditos energéticos, que ya eran una idea
emblemática de los primeros movimientos políticos tecnocráticos que surgieron
tras el crash de 1929.
Technocracy Inc: La invención del crédito energético en
los años 30
Surgida durante la Gran Depresión en Estados Unidos, la
"Tecnocracia" se presentó como una respuesta atractiva
a los excesos de las finanzas mediante una racionalización de la economía
real. En su apogeo, la organización llegó a tener entre unas decenas
de miles y más de 500.000 miembros.
Los defensores de la tecnocracia proponen sustituir el
sistema político y económico tradicional (democracia parlamentaria +
capitalismo) por uno liderado por
ingenieros, científicos y expertos técnicos, para responder a la
incompetencia o corrupción de la clase política.
En los años 30, el movimiento se estructuraba principalmente
en torno a Howard Scott.
Fundador de Technocracy
Inc., Scott propuso sustituir la moneda por certificados energéticos que
miden el consumo en unidades de energía. La idea es distribuir a cada persona
una cuota energética estrictamente igualitaria, estas cuotas usadas para
comprar bienes y servicios, todos valorados en unidades energéticas: una forma
de ingreso universal, que no puede ser intercambiada, transferida ni
capitalizada, y que conduce a la abolición completa de los precios.
En esta visión utilitarista del ser humano, la sociedad se
considera una máquina de optimización, eliminando todas las variables no
cuantificables (justicia, dignidad, libertad) de la ecuación. De hecho, la
distribución científica de los recursos presupone un control social total. También se trata de eliminar la política
tradicional y los representantes electos, basados en el mito del científico y el experto que son intrínsecamente virtuosos,
incorruptibles y ajenos a intereses personales o de casta.
El movimiento experimentó un
salto meteórico entre 1932 y 1933, pero la proximidad del concepto de
tecnocracia a los regímenes
autoritarios europeos (nazismo, fascismo, que también defendían el
gobierno de expertos y el desprecio por la democracia) acabó aterrando y
desacreditando a esta organización. El New Deal de Roosevelt la vació de su contenido
inspirándose en algunas de sus propuestas: planificación centralizada por
técnicos como la Administración Nacional de Recuperación (NRA) o
el Brain Trust, la nacionalización parcial de la energía a través de
la Autoridad del Valle de Tennessee (TVA) o la organización del
trabajo a través del Cuerpo Civil de Conservación (CCC).
En junio de 1940, el movimiento tecnocrático fue prohibido
en Canadá por decreto. Su líder, Joshua
Haldeman, que resulta ser el
abuelo materno de Elon Musk, pasará por un breve encarcelamiento por
seguir promoviéndolo. En Estados Unidos, el movimiento fue neutralizado por una
mayor vigilancia por parte de la policía federal. Unos años más tarde, el
gran avance en la informática insuflaría
nueva vida al proyecto.
La máquina de moler
El procesamiento automatizado de la información ha sido
utilizado por el poder político desde la invención de las primeras máquinas
operativas.
En 1889, Herman Hollerith, un ingeniero y
estadístico estadounidense, inventó el tabulador electromecánico de tarjetas perforadas. Su sistema, que
permite la compilación y análisis rápidos de información demográfica, se
utiliza al año siguiente para el censo
estadounidense. IBM,
que diseñó los primeros ordenadores electrónicos en los años 40, se desarrolló
especialmente en los años 30 gracias a la compra de las patentes
de mecanografía de la tarjeta perforada Hollerith.
En 1937, el gobierno de EE. UU. desplegó equipos de tabulación IBM para
rastrear los registros de 26 millones de personas beneficiarias de la Ley
de Seguridad Social.
Al mismo tiempo, IBM, que tenía presencia en suelo alemán a través de su
filial Dehomag,
proporcionaba máquinas de tarjetas perforadas y servicios de procesamiento de
datos a la Alemania nazi,
organizando la gestión administrativa de la población, incluidos los grupos
perseguidos.
En su libro IBM y
el Holocausto, el periodista e historiador Edwin Black documenta
minuciosamente cómo estas tecnologías se utilizaron con fines represivos,
permitiendo a la empresa estadounidense obtener beneficios considerables de su
alianza estratégica con el Tercer Reich.
Cibernética: el humano reducido a un sistema
Unos años después, con motivo de las Conferencias Macy (1946-53), estos
precedentes sobre el procesamiento masivo de datos inspiraron reflexiones
sobre la cibernética y los sistemas autónomos, que vinculan
el hardware informático con la teoría de la información. Organizadas por la Fundación Josiah Macy, estas
conferencias dirigidas por el médico Fremont-Smith ayudaron a estructurar un nuevo paradigma científico en
la intersección de biología, psicología y matemáticas.
Reuniendo a figuras importantes como el ingeniero Norbert Wiener y el
matemático John von Neumann,
participaron en el nacimiento de las
ciencias cognitivas y en una visión del mundo en la que humanos,
máquinas y organizaciones eran considerados sistemas interconectados, capaces de ser modelados, pilotados y
optimizados, desacralizando la autonomía individual y el libre albedrío.
Esta reflexión sobre la gestión de sistemas e información
allana el camino para las ideas desarrolladas por Zbigniew Brzezinski en su
concepción de la "sociedad
tecnétónica", donde las tecnologías y los medios se
convierten en instrumentos centrales de gobernanza.
La información como materia prima
Alimentado por las conferencias Macy, el proyecto
tecnocrático que fue Howard Scott en los años 30 experimentó una especie de
rebote en el año de su muerte (1970), con esta variante en la doctrina: el
recurso central del sistema dejará de ser la energía en el sentido
termodinámico, sino la información.
En su libro La
revolución tecnetrónica, Zbigniew Brzezinski, entonces profesor de
ciencias políticas en la Universidad de Columbia, describe la transición de una sociedad
industrial a una sociedad donde la información se convertirá en la mercancía
privilegiada y donde los estados-nación irán perdiendo poco a poco su poder.
El trabajo de Brzezinski atrajo la atención de David Rockefeller, y ambos ayudaron a
crear la Comisión Trilateral en
1973, una organización privada vinculada a los principales líderes del Grupo Bilderberg y del Consejo de Relaciones Exteriores, para
orquestar la gobernanza global.
Unos años después, de 1977 a 1981, Brzezinski se convirtió
en asesor de política exterior del
presidente Jimmy Carter. Las "profecías" de Brzezinski de
vigilancia casi total de cada ciudadano son ahora una descripción bastante precisa de las prácticas de la NSA y los GAFAM.
Ciudades cripto privatizadas
En una intervención reciente, la investigadora independiente Whitney Webb (autora de One Nation under Blackmail sobre las redes de
Epstein) nos dice que ya se están probando modelos estatales tecnocráticos,
especialmente en Ohio, donde Les Wexner —conocido como el único empleador oficial de Jeffrey
Epstein— ha creado un gobierno
privado de facto en su ciudad natal, New Albany. Bajo el nombre Jobs Ohio, esta empresa privada controla los activos de la
venta de licores, sustituyéndose por el estado, sin ninguna transparencia y sin
ninguna rendición de cuentas pública.
Jobs Ohio es emblemático del modelo tecno-feudal de estado promovido por figuras de la Ilustración Oscura como Peter Thiel, que también invirtió en la ciudad de Próspera en Honduras, otro proyecto de cripto-ciudad bastante opaco. Creado en 2017, el proyecto Próspera está diseñado como un estado dentro del estado, donde las leyes, la policía, los tribunales, la fiscalidad y los servicios públicos son gestionados por entidades privadas fuera de cualquier control del estado hondureño.
Presentado como un laboratorio de innovación tecnológica y
libertad económica, el proyecto ha provocado una acalorada
controversia sobre la soberanía nacional, los derechos humanos y, en
particular, la experimentación de tecnologías controvertidas (como la terapia génica)
sin ningún control público.
¿La utopía de los científicos, el principio del fin?
El activismo tecnocrático llevado a cabo hoy por embajadores
tecnológicos multimillonarios es, por tanto, parte de una genealogía más larga
de lo que uno podría imaginar a primera vista, ya que el proyecto de gobernanza
por expertos en realidad precede al salto tecnológico que experimentamos
durante el siglo pasado. Desde el positivismo de Auguste Comte hasta la ciudad utópica racionalmente
organizada por los reyes-filósofos de la fantasiada República de Platón, pasando por la
Nueva Atlántida (1627) de Francis Bacon que Peter Thiel cita a menudo, utopías que
podrían describirse como científicas han
adquirido muchos nombres desde la Antigüedad, y la notable persistencia de
estas ideas a lo largo de los siglos plantea preguntas.
Este trasfondo filosófico, inseparable de los
acontecimientos que estamos viviendo, en esta época en la que la norma
prevalece gradualmente sobre la ley, cuenta la historia de un antiguo proyecto
de "gobernanza por números", que recuerda a la matriz cabalística
de la religión oculta de las "élites", cuyas diversas prácticas
rituales abyectas nos fueron reveladas en los archivos Epstein. El plan que se
anuncia es el de convertirse en objeto del ser humano, visible en los proyectos transhumanistas asociados a
una desacralización de la
Naturaleza considerada imperfecta, y más generalmente de un
distanciamiento del aspecto trascendente de la existencia humana.
En este contexto, la paz mundial que sin duda se nos prometerá al final de las
confrontaciones internacionales que estamos viviendo hoy (como si repitiera los
vanos compromisos que presidieron los cimientos de la Sociedad de Naciones, la
Organización de las Naciones Unidas o la Unión Europea), si llegara a llegar,
parecería más una anestesia general que una consecuencia natural de la
justicia.
A pesar de una escala nunca antes alcanzada en sus diversos
intentos de llevarla a cabo, no olvidemos que este proyecto de control total
aún no ha ocurrido y que está en constante lucha con un despertar global de los
pueblos. Su ascenso al poder es evidente, pero sus numerosos fracasos
históricos podrían igualmente anunciar su caída definitiva: la imprevisibilidad
humana —esa pesadilla de los planificadores— aún tiene un futuro brillante por
delante.
Alice Popieul - essentiel.news
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