Eso es lo que dicen estos cinco recuerdos. Deja que sean el aire que respiras

LOS CINCO RECUERDOS                        

Una llamada de atención para todos nosotros

Perfectamente claros, compasivos y concisos, los «Cinco Recuerdos» representan el budismo en su máxima expresión. Koun Franz lo explica.

A menudo, alguien me pregunta: ¿De qué se trata el budismo? Suelo referirme directamente a los llamados «tres sellos» del budismo: los conceptos de insatisfacción, impermanencia y no-yo. Le digo: «Estos son los fundamentos estructurales del budismo». Pero es mucho para asimilar. Si fuera más hábil, probablemente imprimiría tarjetas de presentación con los «Cinco Recuerdos» del budismo fundacional. Y cuando alguien me pregunta: «¿Qué es el budismo?», respondo: «Aquí tienes. Es esto».

1. Soy de naturaleza envejecedora. No hay forma de escapar del envejecimiento.
2. Soy propenso a tener mala salud. No hay forma de evitarla.
3. Soy de naturaleza moribunda. No hay forma de escapar de la muerte.
4. Todo lo que amo y a todos los que quiero es propenso a cambiar. Es inevitable separarse de ellos.
5. Mis acciones son mi única posesión verdadera. No puedo escapar de las consecuencias de mis acciones. Mis acciones son el fundamento sobre el que me sostengo.

Estos cinco recuerdos, que se encuentran por primera vez en el Upajjhatthana Sutta («Temas para la Contemplación»), están pensados ​​para ser recitados. Están pensados ​​para ser memorizados. Son cosas que podemos decir a diario. Quizás sean lo primero que digas al despertarte, o el primer pensamiento que tengas antes de acostarte; quizás estén pegados junto al espejo del baño o en la encimera de la cocina. Y a medida que se internalizan, se convierten en una especie de piedra de toque, un recordatorio constante de que tu naturaleza es envejecer, de que no hay forma de evitar el envejecimiento, de que no hay forma de evitar la enfermedad. De que no hay forma de evitar la muerte.

Estos tres primeros, por supuesto, son básicamente lo que impulsó al Buda a convertirse en Buda. Estas fueron las principales llamadas de atención de su vida antes de despertar: la enfermedad, la vejez, la muerte. Es de sentido común.

Si te has memorizado los cinco, no necesitas más enseñanzas. Voy a divagar sobre ellos un rato, pero ya está todo ahí. Es completo. Es el budismo en su máxima expresión. Es perfectamente claro. Es perfectamente compasivo. Es perfectamente conciso. Y no puedes discutirlo. Debe ser importante.

No mires hacia otro lado. Date cuenta de lo que ves.

Así que tenemos la enfermedad, la vejez, la muerte, y luego tenemos estas dos últimas. «Todo lo que me es querido y todos los que amo son propensos a cambiar». Esto es impermanencia. «No hay forma de escapar de la separación», y ahí tenemos un poco de la esencia de dukkha , o insatisfacción. Todo va a cambiar; nada va a ser como quiero, como necesito, como creo que debería ser. No puedo conservar la perfección. No puedo conservar nada.

Lo decimos en primera persona, pero también podemos decirlo en segunda persona. Quizás no en voz alta, pero al mirar a tus padres mayores, al mirar a tu amigo que padece una enfermedad debilitante, al mirar a tus hijos pasando por todas las alegrías y dificultades de crecer, puedes detenerte y pensar:

Eres de la naturaleza de envejecer.
Eres de la naturaleza de morir.
Sufrirás separación y pérdida.

No deberíamos fingir lo contrario. Y, por supuesto, también podemos decirlo como «nosotros»:  todos somos esto. Todos vamos a perder lo que tenemos, si alguna vez lo tuvimos. Todos somos de esta naturaleza. Algunos de mis momentos más sencillos y profundos en relación con esta práctica han tenido lugar en entornos como estaciones de metro, momentos de estar apiñado por cientos o miles de personas y ver tantas caras, más de las que puedes procesar, y luego pensar: «Oh, TODOS somos esto… Todo lo que es cierto para mí sobre esta práctica es cierto para ellos». Cambia la habitación. Cambia el ambiente. No porque haya sucedido algo bueno, sino porque esa es mi única y breve mirada honesta a dónde estoy.

El recuerdo n.° 5 es quizás el más interesante. «Mis acciones son mi única posesión verdadera. No puedo escapar de las consecuencias de mis acciones. Mis acciones son la base sobre la que me sostengo». Esto se refiere al karma. He oído decir, y quizá tú también, esta frase: somos dueños de nuestras acciones, «pero no de sus frutos». Experimentamos las consecuencias, pero no obtenemos las recompensas. Dentro de mi tradición zen, podemos entender esto hasta cierto punto como práctica-verificación, la enseñanza central de Dogen: el significado de lo que hacemos se expresa, completo, en lo que hacemos . Lo que hacemos es lo esencial.

Mi vida se expresa al 100% ahora mismo. Así es mi vida ahora mismo. No hay trasfondo. No hay nada que no veas. Y es igual de cierto para ti, dondequiera que estés, en cualquier parte del mundo en que te encuentres. Sin importar cómo te sientes, sin importar cómo respires, ese eres tú: no solo una versión de ti, sino tu yo completo, la culminación de tu vida.

Lo que decides hacer en este momento importa. Habrá consecuencias. Y aunque puedes elegir qué acciones tomar, no puedes elegir cuáles serán esas consecuencias. Es como apuntar con un arco y una flecha mientras corres: sabes adónde quieres dar. Quizás lo consigas. Quizás no. Simplemente haces lo mejor que puedes, pero tienes que aceptar las consecuencias de lo que suceda, porque ¿qué otra opción hay? Así que el Recuerdo nº 5 dice que lo que haces importa, así que vive como si lo fuera.

Estos Cinco Recuerdos son poderosos. Son suficientes. Son más que suficientes. Pero quiero añadir algo más: en otro sutra, el Devaduta Sutta («Los Mensajeros Deva»), se habla de los Recuerdos, pero desde una perspectiva diferente: «Los Cinco Mensajeros Divinos». Cuando nos encontramos con estos cinco mensajeros divinos, nos recuerdan los Cinco Recuerdos.

Me encanta el primero. Me hace confiar en toda la lista: los recién nacidos. Cuando nos encontramos con un recién nacido, incluso si no tenemos ninguna filosofía particular sobre la naturaleza de la realidad, nos impacta algo poderoso. Hay algo trascendental en un recién nacido. En esa carita, lo vemos todo; vemos algo tan perfecto. Y al mismo tiempo, sabemos que no puede permanecer. Nunca desearíamos que ese bebé no creciera. Y al mismo tiempo, cuando ese niño crezca un poco, puede que no podamos ver su perfección con tanta claridad. Así que hay una sensación de pérdida. Hay una comprensión de que esto es temporal y, al mismo tiempo, tan completo.

El segundo mensajero divino es “un anciano encorvado, con un diente roto”. Cada vez que ves a alguien que ha llegado a la vejez —y en este caso, un ejemplo extremo, alguien que ha sentido realmente los estragos de la edad—, ese es un mensajero divino. Es una especie de ángel que aparece para recordarte, por si lo olvidaste ahora o por hoy, que tú también eres propenso a envejecer, que no puedes escapar.

No mires hacia otro lado. Di gracias.

El tercer mensajero es alguien que padece una enfermedad. Parte de lo que me encanta de esta enseñanza es que he oído decir, muchas veces, que cuando ves a alguien sufrir, deberías agradecer que no estés sufriendo de la misma manera. Esta enseñanza dice lo contrario: «Esa persona está sufriendo. No te engañes; esa persona te está mostrando la naturaleza de tu vida. Puede que no lo sientas con tanta intensidad en este momento, pero así es ser humano».

De nuevo, no apartes la mirada. Date cuenta de lo que ves.

El siguiente es alguien que ha fallecido. En esta cultura, eso solía ser un evento inusual; en otras culturas y en otras épocas, ver un cadáver no era nada raro. Pero estas enseñanzas surgieron en tiempos en los que, por ejemplo, no existía la fotografía. Tenemos una oportunidad diferente. Cada vez que veas una foto de alguien del pasado, cada vez que veas una fotografía de alguien que ya no está con nosotros, puedes detenerte y considerar que esa persona murió y que tú también morirás, que no hay escapatoria. No es un castigo; no es injusto. Simplemente es quienes somos.

Y luego está el último mensajero divino. Este, necesitamos examinarlo un poco; proviene de un lugar diferente. El último mensajero es «un criminal castigado». Esta imagen, por supuesto, pretende recordarnos el karma, pero apunta a una definición más restringida del karma, algo más cercano a la «justicia». Quizás la gente tenía más fe en el sistema de justicia penal hace 2500 años, pero si alguien me señala a un «criminal castigado» hoy, no doy por sentado que la persona recibió su merecido. ¿Cómo puedo saberlo?

Si un mensajero divino no transmite el mensaje deseado, puedes ignorarlo. Busca algo nuevo. En este caso, buscamos algo que nos recuerde el karma; por suerte, literalmente todo lo hace. Cada vez que no encuentras tus llaves, es porque las dejaste en otro lugar. Eso también es karma; no tiene por qué parecer justicia. No tiene por qué ser un equilibrio de la balanza; esa es una visión simplista y peligrosa. Simplemente, hacemos cosas, y algo surge de esas decisiones.

Al exhalar, tu cuerpo necesita volver a inhalar. Así, varias veces por minuto, te recuerdas que lo que haces importa, que lo que haces ahora te lleva a algo más. Siempre llevamos el peso de eso, pero también podemos elegirlo en la forma en que nos sentamos, nos paramos, caminamos y hablamos, porque, de nuevo, ¿qué otra opción hay?

Podemos quedarnos atrapados en la idea de que esta tradición y esta práctica buscan, de alguna manera, perfeccionarnos o purificar nuestra perspectiva. Incluso si pertenecemos a una tradición que nos dice que no lo veamos así, esa puerta en particular se siente tan amplia, tan abierta, tan seductora. Pero si elegimos ese camino, si intentamos cruzar esa puerta, entonces pasamos por alto esto, lo que realmente se nos ofrece.

Quizás, en el futuro, exista una versión mejor de ti, más sabia, más compasiva. Pero en este momento, no necesitas enfocarte en eso en absoluto. Simplemente no te mientas sobre la naturaleza de tu vida. Eso es lo que dicen estos cinco recuerdos. Recuérdalos cada día. Deja que sean el aire que respiras. Metabolízalos. Y entonces, sea lo que sea que elijas hacer con tu vida, las acciones que tomes provendrán de esa honestidad total, de esa transparencia total.

De eso se tratan estos cinco. No de algo que está ahí fuera. No de algo que está por venir.

Si buscas un proyecto, coge una tarjeta y escribe los Recuerdos. Pégala junto al espejo. Colócala en tu escritorio. Deja que estas cinco verdades se impregnen en tu piel. Siempre las has sabido, porque siempre han sido ciertas. Pero mejor que te las recuerdes de todas formas.

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