EL ORIGEN DE LOS DIOSES Y LOS OVNIS
Señales de otro
universo
Algo parece estar ocurriendo, pero no comprendemos ni su
mecanismo ni su verdadera naturaleza. A veces nos llegan señales, informaciones
o manifestaciones procedentes de una fuente desconocida. ¿Intenta alguna
inteligencia entrar en contacto con nosotros? Si es así, quizá seamos capaces
de percibir sus manifestaciones sin comprender lo que significan.
¿Quién o qué se oculta tras estas señales? ¿Una entidad ajena a nuestro mundo? ¿Una forma de inteligencia que interpretamos a través de nuestros propios referentes culturales, dándole los nombres de Dios, ángeles o de otras figuras procedentes de nuestras tradiciones? ¿O bien una inteligencia cuyo funcionamiento escapa a nuestras categorías habituales?
Cabe plantearse otra hipótesis: la de una interacción entre
una inteligencia externa, posiblemente de origen extraterrestre, y el conjunto del saber humano. Esta inteligencia
podría tener acceso a nuestra historia, a nuestras religiones, a nuestros mitos,
a nuestros textos sagrados, pero también a nuestros recuerdos, a nuestras experiencias
individuales y a nuestras creencias colectivas. Así, podría utilizar elementos
que ya conocemos para producir manifestaciones adaptadas a nuestra comprensión,
a nuestra cultura o a nuestra imaginación.
Desde esta perspectiva, los mensajes que percibimos como
procedentes de otro lugar no serían necesariamente comunicaciones directas y
explícitas. Podrían adoptar la forma de símbolos, imágenes, relatos o
experiencias que mezclan elementos familiares con otros que se nos escapan. Lo
que interpretamos como sobrenatural, religioso o extraterrestre podría ser, en
realidad, distintas formas de percibir un mismo fenómeno cuyos mecanismos aún
ignoramos.
No se trata de afirmar que esta hipótesis sea cierta, sino
de preguntarnos si nuestras interpretaciones habituales no nos impiden considerar otras posibilidades. Porque
la pregunta fundamental sigue en pie: ¿quién nos habla, por qué medio y con qué
fin? ¿Estamos ante una inteligencia que intenta comunicarse con nosotros sirviéndose
de nuestros propios referentes, o estamos proyectando sobre un fenómeno
desconocido las imágenes y creencias que conforman nuestra visión del mundo?
Quizá percibamos efectivamente señales sin comprender su
lenguaje. Y quizá, para avanzar, debamos empezar por distinguir lo que
observamos de lo que creemos comprender. Desde la perspectiva de la física
cuántica, esta presencia difusa ya no es una entidad procedente de algún lugar
lejano, sino una propiedad propia del tejido fundamental de la realidad: un
campo de información consciente, no local, donde todo está conectado sin
límites de espacio ni de tiempo.
La inteligencia no residiría en un cuerpo ni en una nave,
sino que existiría en el campo cuántico como una conciencia distribuida y
omnipresente, que aprovecha la no localidad, esa conexión instantánea entre
partículas separadas para interactuar directamente con nuestra propia
conciencia, sin pasar por el mundo material tal como lo percibimos.
No procedería de otro planeta, sino que surgiría de lo que
David Bohm llamó el orden implicado: un océano de información oculto en el
corazón de todo, del cual nuestra realidad visible no sería más que una
proyección, una superficie.
Por eso cambia de forma según las épocas y las culturas; no tiene una forma propia en nuestro espacio, sino que se manifiesta sintonizándose con nuestras propias frecuencias, haciéndose eco de los símbolos, los mitos y las expectativas de cada testigo, como una señal que se modula para ser recibida por su destinatario único. Puede aparecer y desaparecer sin dejar rastro material porque no se sitúa en la materia, sino en el campo de información.
Esto explica también que parezca a la vez perfectamente
real y escurridiza, capaz de atravesar muros, deformarse, multiplicarse y
transgredir nuestras leyes físicas, ya que no se rige por las reglas del espacio-tiempo clásico, sino por las de una dimensión más profunda donde el pasado,
el presente y el futuro coexisten.
Su lenguaje no es verbal, sino simbólico y sincronístico;
nos habla a través de coincidencias, imágenes e impresiones directas en la
conciencia. El hecho de que sus manifestaciones sean confusas, contradictorias
o cambiantes no es un error: es la naturaleza misma del fenómeno, que no pretende
revelarnos una verdad fija, sino interactuar con nosotros.
Fuentes
Jacques Vallée — La
forma cambiante del fenómeno
Es el autor que más ha desarrollado la idea de que un mismo fenómeno se manifiesta
bajo formas distintas según las épocas y las culturas. En Pasaporte a Magonia y
posteriormente en su serie de los Expedientes extraordinarios, demuestra que:
«El disfraz cambia. El fenómeno subyacente no cambia». Vallée propone la
hipótesis de una inteligencia de otro orden, que no necesariamente procede de
otro planeta, sino que interactúa con nosotros adoptando las apariencias que
nuestra cultura es capaz de recibir.
John Keel — La
hipótesis del señuelo
Autor de La operación engaño, sostuvo que el fenómeno se adapta
deliberadamente a nuestras creencias para confundirnos o desviarnos: no se
trata de un simple mensaje, sino de un sistema que utiliza nuestros propios
símbolos sin revelarse por completo.
Salvador Freixedo —
Los dioses no son lo que creemos
Teólogo e investigador español, ha mostrado que lo que llamamos «dioses», «ángeles»
o «extraterrestres» podría ser una misma inteligencia que cambia de apariencia
según la época, no para instruirnos, sino posiblemente para influir sobre nosotros
o controlarnos (Teovnilogía).
Laura Knight-Jadczyk
— El fenómeno como señuelo engañoso
Retoma y desarrolla la idea de que el fenómeno adapta deliberadamente su apariencia
para coincidir con lo que esperamos, o para confundirnos. Lo que vemos es una
proyección construida a partir de nuestras propias creencias, que oculta una realidad
muy distinta.
Michael Grosso —
Cuando el fenómeno desafía la materia
Filósofo, subraya cómo las manifestaciones parecen ser a la vez reales e inmateriales,
como si atravesaran las fronteras entre lo físico y lo psíquico. La pregunta ya
no es «¿de dónde vienen?», sino «¿de qué realidad forma parte?» (Experiencia
del mundo venidero).
Juan José Benítez —
los OVNIs, una presencia real y antigua
Periodista e investigador, es uno de los autores más conocidos del mundo
sobre el fenómeno OVNI. Tras más de cincuenta años de investigación, ha
establecido una visión muy personal y coherente del tema, que se aleja de las ideas
de «señuelo» o «máscara engañosa». Para Benítez, los OVNIs no dejan lugar a
dudas: «No sabemos de dónde vienen, pero que vienen, es seguro». Se basa en miles
de testimonios, documentos oficiales desclasificados —en particular los del Ejército
del Aire español, que él contribuyó a dar a conocer— y datos de radar que, no
pueden ser inventados: «Cuando un radar militar capta un objeto a 87000 km/h,
no hay creencia colectiva que pueda haberlo creado». Está convencido de que los
gobiernos de todo el mundo poseen pruebas, restos de naufragios e incluso seres
recuperados, y que ocultan esta verdad al público. Visitantes llegados de
fuera… o de otro plano Él propone tres orígenes posibles:
Otro planeta, Otra galaxia, Otras dimensiones de la realidad
(siendo esta última hipótesis, la más rica).
Estas civilizaciones nos observan desde tiempos
inmemoriales; incluso han desempeñado un papel en nuestra propia historia, como
sugiere el término que utiliza a menudo: «nuestros primos estelares». Esta es
una de sus tesis más fuertes: la mayoría de los acontecimientos fundacionales
de las grandes religiones, y en particular las apariciones marianas, son en
realidad encuentros con estos seres, deformados y reescritos según los dogmas
de la religión.
Según Benítez, un contacto público masivo provocaría un
colapso de las creencias religiosas, de las estructuras políticas y del orden
social mundial. A diferencia de Keel o de Vallée, Benítez piensa que si el
fenómeno cambia de apariencia según las épocas, no es porque nos engañe, sino
porque lo percibimos a través de nuestros propios marcos. El verdadero
ocultamiento, por su parte, proviene de los gobiernos y de las Iglesias, que
temen las consecuencias de una revelación pública: «El fenómeno OVNI molesta a
la religión y la deja sin respuesta».
¿Qué percibimos realmente, y por qué no logramos ver más
allá del rostro que el fenómeno nos presenta? ¿Qué es? Es la idea según la cual
lo que se manifiesta ante nosotros, apariciones, encuentros, señales luminosas,
no es la realidad en sí, sino un disfraz confeccionado cuidadosamente para
coincidir con lo que esperamos, en lo que creemos o en lo que somos capaces de
aceptar. El fenómeno nunca se muestra tal como es; se presenta siempre bajo la
forma más creíble para la cultura y la época del testigo. Cambia de «disfraz»
según las épocas.
No se comunica en un lenguaje desconocido: toma prestados
nuestros propios referentes, figuras religiosas, mitos populares, imágenes de
la ciencia ficción, ideales del momento. Adapta su apariencia para que el
testigo lo reconozca, como si la inteligencia en cuestión consultara nuestros
libros, nuestras películas y nuestras creencias antes de mostrarse. Utiliza
nuestros propios símbolos.
Este fenómeno es deliberadamente confuso y contradictorio:
los mensajes que transmite suelen ser incoherentes, ambiguos o carentes de
sentido; los seres que se presentan a los testigos dan nombres y orígenes que
resultan ser enteramente ficticios. Las descripciones de las apariciones
difieren profundamente de una persona a otra, incluso para un mismo evento
observado al mismo tiempo. Según John Keel, esta falta de claridad no es en
absoluto casual ni un fallo de
comunicación, y lo hace con tal perfección en el engaño que resulta casi
imposible distinguirlo de una realidad auténtica.
Lo que John Keel llamó «ultraterrestre», es decir, un ser
que es a la vez de aquí y de allá, que comparte nuestro mundo sin formar parte
de él en el sentido habitual. Este tipo de inteligencia o conciencia no tiene
una forma fija.
Fuente: Francois Garijo. 2026 - https://world-ufology.blogspot.com
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